Κυπριακός Εθνικός Ύμνος (1962, Σόλωνος Μιχαηλίδου)

♫ Η πατρίδα μου είναι

πάνω στη σημαία,

το χρυσοπράσινο φύλλο

ειν' η χαλκώνυμη Κύπρος

με δυο λιόκλαδα Eιρήνης

κυματίζει στα λευκά,

των Κυπραίων καράβι

προοδεύει και πλέει μπροστά.

Με τον Kυπρισμό μου,

και στην καρδιά, και στο μυαλό,

δίνω τώρα όρκο

το νησί μου να αγαπώ!

~~~~~~~~~

Benim vatanım

bayraktadır,

altın yeşil yaprak

bronz isimle Kıbrısdır

iki barış zeytin dalıyla

beyazlarıda dalgalan

Kıbrısliların gemisi

yelken doğru ilerler

Kıbrıslılığımla,

 kalpte ve akılda

şimdi yemin ederim

adamı sevmek için!

~~~~~~~~~

My motherland

is on my flag,

the golden olive leaf

is the copper-named Cyprus

with two olive brances for Peace,

waving on a white sea

the ship of the Cypriots

progresses and sails ahead.

With my Cypriotism

in heart and mind,

I take now the oath

to love my island!

~~~~~~~~

Ενώ από την 16η Αυγούστου 1960 

είχε αναδυθεί η Κυπριακή σημαία

δεν έγινε το ίδιο και για τον εθνικό ύμνο

....

Νιλγκιούν Γκιουνέι - Κόρη του ζωγράφου Ισμέτ Γκιουνέι

από τη Λεμεσό, που κέρδισε στον διαγωνισμό:

 ήταν άτυχη αυτή η σημαία, καθώς οι περισσότεροι Τουρκοκύπριοι δεν την αναγνωρίζουν, δεν την χρησιμοποιούν και την βλέπουν ως την σημαία των Ελληνοκυπρίων όταν την βλέπουν γύρω τους. Από την άλλη, ορισμένοι Ελληνοκύπριοι δεν είναι πολύ χαρούμενοι που ένας Τουρκοκύπριος 

σχεδίασε τη σημαία τους.

Πως νιώθετε όταν βλέπετε την κυπριακή σημαία;

Είμαι ειλικρινά περήφανη και θέλω να χρησιμοποιώ αυτή τη σημαία. 

Ναι, θέλω να κρεμάσω αυτήν τη σημαία στο σπίτι μου, αλλά προς το παρόν δεν μπορώ να το κάνω.

Περισσότερα στο https://www.alphanews.live/cyprus/nilgkioyn-gkioynei-o-pateras-moy-pateras-tis-kypriakis-simaias-binteo

εδώ λέει ότι οι Βρετανοί σχεδίασαν τη σημαία,

https://www.tovima.gr/2012/12/17/politics/kypros-oi-bretanoi-dimioyrgisan-ti-simaia-tis-xwras/

μπράβο τους, αν ισχύει, που παραιτήθηκαν

προσωρινά από το «διαίρει και βασιλευε».

Η ιστορία θα ζητήσει ευθύνες, όμως,

από τους Ελληνοκυπρίους που δεν τόλμησαν,

και έπρεπε άλλοι να δημιουργήσουν

για τη δική τους ταυτότητα

και πατρίδα.

Το 1962 κατά την επίσκεψη του Μακάριου

σε Άγκυρα και Ουάσινγκτον

ζητήθηκε από τον Κύπριο μουσικό Σόλωνα Μιχαηλίδη

Solon Michaelides (1905 - 1979)

να συνθέσει εθνικό ύμνο.

Μέχρι τη νομοθέτηση του ελληνικού ύμνου

ως κυπριακού το 1966,

είτε αυτό ανακρουόταν,

είτε κάποιο απόσπασμα κλασικής μουσικής.

http://www.mentality10.com/matrix-1984-category/kypros-category/item/2647-o-imnos-tis-kipriakis-dimokratias-pou-graftike-to-1962

Η καθιέρωση του ελληνικού εθνικού ύμνου είναι απόδειξη, 

ότι η Κυπριακή Δημοκρατία μετατράπηκε από το 1966 από δικοινοτικό κράτος σε Ελληνοκυπριακή Δημοκρατία. Η καθιέρωση του εθνικού ύμνου της Ελλάδας από την Κυπριακή Δημοκρατία δεν έχει καμιά σχέση με το «Δίκαιο της ανάγκης», με το κενό εξουσίας που δημιουργήθηκε μετά την αποχώρηση των τουρκοκυπρίων από τα όργανα εξουσίας. Η καθιέρωση του ελληνικού εθνικού ύμνου είναι μια καθαρά εθνικιστική πράξη, στην οποία προχώρησε ο Μακάριος για να επιβεβαιώσει την «ελληνικότητα» της Κύπρου. Ήταν κατά τη γνώμη του ένα βήμα προς την ένωση. Το ΑΚΕΛ τότε δεν έβγαλε «τσιμουδιά» γιατί και το ίδιο διακήρυσσε στη διαπασών για την εθνική συνείδηση των ελληνοκυπρίων και το δικαίωμα αυτοδιάθεσης-ένωσης

http://kyriacosdjambazis.blogspot.com/2011/02/blog-post_07.html

περιπτώσεις δύο χωρών με τον ίδιο ύμνο υπάρχουν μόνο δύο ανά τον κόσμο, εκείνες της Κύπρου με την Ελλάδα και εκείνες των Νήσων του Πράσινου Ακρωτηρίου και της Γουινέας Μπισσάου. Τον ίδιο ύμνο με την Αγγλία χρησιμοποιεί και το Isle of Man που ωστόσο έχει και τον δικό του ύμνο, 

το Manx Anthem.

.....

Ο Νεοκυπριακός Σύνδεσμος, παρόλο που ενδεχόμενα δημιούργησε κάποιο προβληματισμό, είχε προσπαθήσει στο παρελθόν χωρίς όμως επιτυχία, να υποδείξει ότι οι εθνικοί ύμνοι, παρά την ονομασίας τους, δεν έχουν να κάμουν με τα έθνη αλλά συνδέονται άμεσα και αποκλειστικά και έχουν σαν αφετηρία τα σύγχρονα κράτη.

Εν όψει ίσως των συνθηκών που επικρατούν στην Κύπρο, από πλευράς δομής του πληθυσμού της χώρας, καθώς και της πολιτικής για ενοποίησης που είχε υιοθετηθεί από όλες τις κατά καιρούς κυβερνήσεις της χώρας, αξίζει ίσως να προσεχθούν οι λύσεις που δίνουν οι χώρες με περισσότερες της μιας εθνότητας, όπως το Βέλγιο, η Ελβετία, η Φινλανδία.

Το θέμα του εθνικού ύμνου πρέπει να μας προβληματίσει σοβαρά.

Επιδίωξη μας είναι να επανενώσουμε όλους τους Κύπριους, που ελεύθερα να ζουν σε μια ενωμένη ανεξάρτητη πατρίδα.

Η ανάκρουση του Ελληνικού Εθνικού Ύμνου, ως του επίσημου ύμνου του δικοινοτικού Κυπριακού Κράτους, οδηγεί σε απόκλιση απ' αυτό το στόχο. 

Καλό θα ήταν, μέχρι τη λύση του Κυπριακού να επανέλθει το κομμάτι της κλασικής μουσικής που ύστερα από συμφωνία ανακρουόταν στις επίσημες περιπτώσεις, στα πρώτα χρόνια της Δημοκρατίας.

Του Θουκή Θουκυδίδη

περισσότερα στο νούμερο ένα ιστολόγιο

της Μακεδονίας

https://taxalia.blogspot.com/2008/10/blog-post_5627.html

~~~~~~~~~~

Θα μπορούσε να υιοθετηθεί

είτε το Χρυσοπράσινο Φύλλο (1η Οκτώβρη 1966)

σε στίχους του Κύπριου Λεωνίδα Μαλένη

(χρυσοπράσινο φύλλο ριγμένο στο πέλαγο

είναι η Κυπριακή σημαία)

και μουσική του Μίκη Θεοδωράκη,

(εδώ με τον Σταύρο Σιδερά, την Κωνσταντίνα,

και την Παμπίνα Κοντέα)

είτε ο Ευρωπαϊκός Ύμνος 

της Ενάτης του Μπετόβεν.

Μια κίνηση υψηλής συναισθηματικής νοημοσύνης

και τακτικής, μια που στα πλαίσια

της Ευρωπαϊκής Ένωσης

οι ίδιοι οι Κύπριοι έχουν χρέος και υπόσχεση

δώσει να μιλήσουν απευθείας

δίχως μεσολαβητές,

και να επιλύσουν

όσα είναι στο χέρι τους.

Λύστε ό,τι περνάει από το χέρι σας,

και τα υπόλοιπα θα έρθουν στην πορεία.

~~~~~~~~~

Πρόσθετο πρόβλημα η δυσκολία μετάφρασης

κατανόησης και συνύπαρξης

των όρων ethnic (εθνικός/εθνοτικός) 

και national (εθνικός/κρατικός)

Όταν υπάρχει πνευματική υγεία

σε μια κοινωνία

το ένα δεν αποκλείει το άλλο,

και βρίσκονται τρόποι να συντεθούν

όσα φαίνονται διχαστικά και αντίθετα.

~~~~~~~~~~~~~

Τέλος, σχετικά με την ετυμολογία της Κύπρου

https://en.wikipedia.org/wiki/Cyprus#Etymology

https://en.wiktionary.org/wiki/Κύπρος#Ancient_Greek

1) από τη σουμεριακή λέξη kubar (ορείχαλκος)

μέσω λατινικών το aes Cyprium, χαλκός κυπριακός,

έγινε cuprum, και κατόπιν copper στα αγγλικά

2) από λέξη που μας έδωσε το κυπαρίσι, αρχ. κυπάρισσος

(εβραϊκό gopher/ gopher, είδος δέντρου

που χρησιμοποίηθηκε για την κιβωτό του Νώε)

3) από λέξη που έδωσε στους αρχαίους

 την κύπρο, το φυτό χένα,

(αραμαϊκό kupra, αιγυπτιακό kupr)

κυπρίζω στα αρχαία ελληνικά ανθίζω

κυπρισμός, η ανθοφορία, ιδίως ελιάς

και αμπελιού

Φιλοζωία ζηλευτή στην καθ' ημάς τούρκα Ανατολή

ως Έλλην ομνύω να τους φτάσουμε,

φιλότιμου επιτρέποντος...

Ο φιλέλληνας Γάλλος Λαμαρτίνος το 1833,
σε ταξίδι στην Κωνσταντινούπολη,
αφού πρώτα θρήνησε για τον γενναίο και ατυχή Κωνσταντίνο
(brave et infortuné Constantin)
https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Lamartine_-_Œuvres_complètes_de_Lamartine,_tome_7.djvu/365
και τον ψυχορραγούντα χριστιανισμό
 (christianisme agonisant)
https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Lamartine_-_Œuvres_complètes_de_Lamartine,_tome_7.djvu/366
στη συνέχεια ανακαλύπτει

«Οι Τούρκοι ζουν εν ειρήνη με όλη την πλάση έμψυχη και άψυχη:
δέντρα, πουλιά ή σκυλιά, κάθε τι που ο Θεός έπλασε το σέβονται·
απλώνουν τη φιλανθρωπία τους στα καημένα πλάσματα,
που στις δικές μας χώρες εγκαταλείπονται ή διώκονται.
Σε όλους τους δρόμους υπάρχουν εδώ και εκεί 

δοχεία γεμάτα νερό για τα σκυλιά της γειτονιάς,
και κάνουν καμμιά φορά διαθήκη σε σεβάσμια ιδρύματα
για να τρέφονται ζώα, όπως χελώνες»

https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Lamartine_-_Œuvres_complètes_de_Lamartine,_tome_7.djvu/456


Ο Γάλλος συγγραφέας Τεβενό (Jean de Thévenot, ~1660) γράφει: 

«πολλοί άνθρωποι πάνε κάθε μέρα στο παζάρι για να αγοράσουν πουλιά τα οποία μετά αφήνουν ελεύθερα. Σύμφωνα με τα όσα λένε, οι ψυχές αυτών των πουλιών 

θα είναι μάρτυρες της καλοσύνης που έκαναν όταν θα έρθουν ενώπιον του Αλλάχ κατά την συντέλεια. Ο κόσμος πίστευε ότι το να καταστρέφεις μια φωλιά θα φέρει συμφορά και ότι θα τιμωρηθεί αυτός που το κάνει»

 ( φωτογραφίες από χτιστές φωλιές πουλιών σε τζαμιά και σπίτια,
https://www.thisiscolossal.com/2017/07/the-ornate-bird-palaces-of-ottoman-era-turkey/
παλατιανές μινιατούρες
οθωμανικής αρχιτεκτονικής )


Ο Πρώσος στρατηγός Μόλτκε στα «Γράμματα του από την Τουρκία» 

(1839) αναφέρει τα εξής:

«Οι Τούρκοι μεριμνούν ακόμη και για τα ζώα. Στο Ουσκιουντάρ θα βρεις νοσοκομείο για γάτες, στο τζαμί Μπαγιεζίτ υπάρχει ένας χώρος φροντίδας 

για τα περιστέρια. Έχουν σκάψει κάτι σαν γούρνα κάτω από τις περισσότερες ταφόπλακες. Εδώ συγκεντρώνονται τα βρόχινα νερά προκειμένου να ξεδιψάσουν τις ζεστές καλοκαιρινές μέρες τα σκυλιά και τα πουλιά. Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι η φροντίδα των ζώων θα φέρει καλό στους ανθρώπους.»

Στην οθωμανική περίοδο υπήρχε το επάγγελμα του μαντζατζή.

(mancacı, από το ιταλικό mangiare, που έδωσε και σε μας

το μαντζάρω και τη ματζαδούρα) 

 Πάντα στους δρόμους υπήρχαν κάποιοι που τάιζαν τα ζώα, είτε ένας απλός πολίτης, είτε κάποιος μαντζατζής. 

[...]

Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες εφαρμογές ήταν αυτή που αφορούσε τα μεγάλα ζώα που έσερναν τα κανόνια του στρατού. Τα ζώα αυτά δεν τα πουλούσαν όταν γερνούσαν αλλά έδιναν χρήματα για να τα φροντίζουν καλά μέχρι να πεθάνουν. 

Το 1550 ο σουλτάνος Σουλεϊμάν ο Νομοθέτης εξέδωσε φιρμάνι για την φροντίδα των ζώων που μετέφεραν φορτία στην κατασκευή του Κουλιγιέ Σουλεϊμάνιγιε.

Το φιρμάνι ανέφερε ότι τα ζώα δεν θα μεταφέρουν περισσότερο φορτίο από αυτό που αντέχουν. Τα άλογα που μετέφεραν βαρύ φορτία ξεκουράζονταν μετά το απόγευμα της Παρασκευής και δεν τα ίππευαν μετά την εκφόρτωση του φορτίου.

[...]

Με τα φιρμάνια που εξέδωσε ο σουλτάνος Μεχμέτ Β’ ο Κατακτητής κατά τον 15ο αιώνα ήταν υποχρεωτική η κατασκευή κοιλοτήτων για τα πουλιά σε ένα καινούργιο κτίριο που έχτιζε κάποιος και η κατασκευή γουρνών καθαρού νερού για άγρια ή αδέσποτα ζώα.

Αστυνομία έλεγχε την κοιλιά των ζώων,

και αν ήταν νηστικά τιμωρούσαν τον ιδιοκτήτη.

Όσα ζώα σφάζονταν για να φαγωθούν,

έπρεπε να έχουν σκεπασμένα τα μάτια,

και το μαχαίρι καλά ακονισμένο,

ώστε να νιώσουν λιγότερο πόνο.

http://www.ajbasweb.com/old/ajbas/2012/June/59-66.pdf

[...]

Ο ποιητής Αχμέτ Χασίμ στο βιβλίο του Gurebahane-i Laklakan (Στέγη φροντίδας πελαργών) που δημοσίευσε το 1923 γράφει ότι στην Προύσα υπήρχε νοσοκομείο για πελαργούς. Εδώ με τη βοήθεια του κόσμου τάιζαν και φρόντιζαν τα πουλιά που είχαν τραυματιστεί και δεν μπορούσαν να πετάξουν, πελαργούς με σπασμένα φτερά, κοράκια και κουκουβάγιες.

[...]

Οι δεκαοχτούρες προστάτευαν τους αγαπημένους και τα χελιδόνια προστάτευαν από πυρκαγιά τα σπίτια στα οποία υπήρχαν φωλιά. Οι άνθρωποι έστελναν χαιρετισμούς στους ιερούς τόπους με τα αποδημητικά πουλιά όπως τους πελαργούς και νανογλάρονους διότι πίστευαν ότι αυτά θα πετάξουν πάνω από την Μέκκα και την Μεδίνα. Γι' αυτό το λόγο δεν πείραζαν τους πελαργούς που έφτιαχναν φωλιά στις καμινάδες και γενικά υπήρχε μεγάλη ανοχή προς τα πουλιά. Αυτές οι λαϊκές πεποιθήσεις της Ανατολίας πηγάζουν από το Ισλάμ που συμβουλεύει και προειδοποιεί ότι οι πιστοί πρέπει να συμπεριφερθούν καλά στα ζώα.

https://www.trt.net.tr/greek/ekpompes/2014/09/15/tourkika-ethe-kai-ethima-2014-36-125567

Ο Προφήτης Μωάμεθ ανέφερε

την ιστορία δύο γυναικών,

η μία πήγε στον παράδεισο,

επειδή έδινε νερό σε σκυλί,

η άλλη στην κόλαση

γιατί ανάγκασε μια γάτα

να πεθάνει από την πείνα.

https://www.dailysabah.com/feature/2015/01/18/the-ottomans-exemplary-treatment-of-street-animals

Η γάτα θεωρείται το τελειότερο κατοικίδιο.

Όταν ένα πρωί ο Προφήτης ξύπνησε για να πάει να λειτουργηθεί,

είδε τη γάτα του να κοιμάται στο μανίκι της ρόμπας του,

προτίμησε να το κόψει με ψαλίδι,

παρά να ξυπνήσει το ζώο.

Ένας απόστολός του είχε το όνομα 

Γατοπατέρας, Abu Hurairah.

https://en.wikipedia.org/wiki/Islam_and_cats

Σύμφωνα με το Ισλάμ, τα ζώα έχουν συνείδηση του Θεού,

και τον δοξολογούν, απαγορεύονται οι αγώνες στοιχημάτων

με μάχες ζώων, όπως κυνομαχίες και αλεκτορομαχίες.

https://en.wikipedia.org/wiki/Animals_in_Islam

από συνέντευξη 

https://mikropragmata.lifo.gr/featured/giati-agapane-toso-tis-gates-stin-konstantinoupoli-skinothetis-pou-tis-akolouthise-eksigei/

με την Τζεϊντά Τορούν για το ντοκυμαντέρ Kedi (Γάτα)

https://ergotelemata.blogspot.com/2020/09/Dogs-believe-in-Humans-Cats-believe-in-God.html

Οι κάτοικοι στην Πόλη θεωρούνται πολύ φιλικοί με τα αδέσποτα. Είναι παράδοση;

Όταν μας ήρθε η ιδέα για το ντοκυμαντέρ αυτό που μας έκανε εντύπωση ήταν ο μοναδικός τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζουν τα αδέσποτα εκεί, όπως και τις αγελάδες στην Ινδία. Για τον κυρίως μουσουλμανικό πληθυσμό οι γάτες έχουν μια φήμη ιερή γιατί αναφέρονται πολύ συχνά σε ιστορίες με τον Μωάμεθ. Σε σύγκριση με τον αποστειρωμένο τρόπο που ακολουθούμε στη Δύση, μοιάζει σαν ένας διαφορετικός τρόπος προσέγγισης της ζωής.

___________

Ιδιαίτερη εντύπωση κάνει 

η παρουσία γατών

μέσα σε τζαμιά,

μέχρι και ιμάμη να βλέπεις να διαβάζει

χαϊδεύοντας γάτα

https://youtu.be/JHGfiwQYu6U?t=171

κάτι που απαγορεύεται

σε ορθόδοξους ναούς,

https://orthodoxia.online/έρευνα/επιτρέπεται-να-εισέρχονται-τα-ζώα-μέσ/

συνήθεια που άλλαξε πρόσφατα

σε προτεστάντες και καθολικούς

Η σύχρονη δυτική φιλοζωία έχει τις ρίζες της

στη Βρετανία, όπου με νόμους

 από το 1822 άρχισαν να νομοθετούν

κατά του βασανισμού των ζώων

https://en.wikipedia.org/wiki/Cruel_Treatment_of_Cattle_Act_1822

https://en.wikipedia.org/wiki/Category:Animal_welfare_organisations_based_in_the_United_Kingdom

Πάνω σε αυτό το δυτικό κανάλι

κινούνται και Έλληνες εκσυγχρονιστές,

όπως ο Βενιζέλος, 

που νομοθετεί το 1917

κατά της κακοποίησης ζώων,

μια πρακτική διάσπαρτη 

όπως φαίνεται μέσα απ' τη λογοτεχνία 

του 19ου αιώνα στην Ελλάδα

https://ergotelemata.blogspot.com/2020/09/Cruelty-on-animals-in-pre-Venizelian-Greece.html

Και το ότι προέρχεται από το Ισλάμ

η τουρκική φιλοζωία,

δεν σημαίνει, βέβαια, ότι οι υπόλοιποι

μουσουλμάνοι μπορούν

να αντιπαρατάξουν στους Τούρκους

τόσο πλούσια παράδοση 

αγάπης για τα ζώα.

Παρενθετικά,

μια διαφορετική οπτική δίνουν Τούρκοι επιστήμονες

με επικεφαλής έναν οστεοαρχαιολόγο.

Βρήκαν νεκροταφείο γατών στην προ 1453 Κωνσταντινούπολη,

και συγκρίνοντας μεσαιωνικά οστά γατών

ανάμεσα στην Ευρώπη και το Βυζάντιο

πιστεύουν ότι η λατρεία για τη γάτα στην Πόλη

προϋπήρχε της έλευσης του Ισλάμ,

και αυτό βοήθησε το ύστερο Βυζάντιο

να περάσει ηπιότερα, όσα η γατοφοβική Δύση

έπαθε από ποντίκια και πανούκλες.

https://www.dailysabah.com/life/history/storytime-istanbul-and-cats-bound-together-since-byzantine-times

γνωρίζουμε ότι οι παγανιστικές αιματοχυσίες

ζώων σταμάτησαν με νόμους επί Θεοδοσίου (392)

και ότι το εικονομαχικό Βυζάντιο (726 ~ 842)

ευνόησε την απεικόνιση συμβόλων, ζώων και φυτών,

αντί για ανθρώπινα πρόσωπα.

δυσερεύνητο και άγνωστο θέμα,

ένα συνέδριο «Ζώα και Περιβάλλον στο Βυζάντιο»

έγινε το 2008 στην Αθήνα, απόπειρα να καλύψει το κενό

https://www.politeianet.gr/books/-ethniko-idruma-ereunon-eie-zoa-kai-periballon-sto-buzantio-7os-12os-ai-273503

πιστεύω ότι θα φιλοτιμηθούν

να ψάξουν οι βυζαντινόφιλοι

για φιλοζωία πέρα από ζωολογία.

Και οι Μικρασιάτες, συνειρμικά, είναι άραγε πιο φιλόζωοι

από τους υπόλοιπους Έλληνες;

Από το πρώτο βίντεο, πάντως, ισλαμικού-αντικεμαλικού καναλιού

λείπει η αναφορά στο άγαλμα της αραχτής γάτας στο Καντίκιοϊ

https://ergotelemata.blogspot.com/2020/09/Cat-Statue-Tombili-Kadikoy-Athens-Ziverbey.html

μάλλον λόγω ισλαμικής αγαλματοφοβίας.

Ουδείς τέλειος, 

συγκρινόμαστε,

διορθωνόμαστε

και ανανεωμένοι,

 πλέον γνωστικοί

στο μέλλον

προχωράμε!

ΥΓ 

εξαίρεση στα παραπάνω

 αποτελεί η σφαγή χιλιάδων αδέσποτων σκύλων

από τις δημοτικές αρχές της Πόλης το 1910

στο πριγκηπονήσι Σιβρίαντά (αρχ.ελλ. Οξεία)

(τα είχαν στείλει εκεί μετά από παράπονα τουριστών)

https://en.wikipedia.org/wiki/Sivriada

https://tr.wikipedia.org/wiki/Sivriada

αμέσως μετά έγινε σεισμός, 

και ο λαός επονόμασε το νησί

Hayırsızada, αχαΐρευτο/καταραμένο νησί

έναν αιώνα μετά τούρκοι φιλόζωοι

τοποθέτησαν μνημείο της ζωοσφαγής

https://m.bianet.org/bianet/dunya/138837-hayirsiz-ada-da-bir-katliam-aniti

Λαογέννητο άγαλμα γάτας στην παλιά Χαλκηδόνα

νυν Καντίκιοϊ, στον ασιατικό Βόσπορο,

εκεί υπήρχε μία γάτα εύσωμη, 

που από το βάρος περιττές κινήσεις δεν έκανε,

και άραζε στα στέκια της.

Το όνομά της Τομπιλή, 

https://en.wikipedia.org/wiki/Tombili

σημαίνει παχουλή, ζουμπουρλού

(tombul, tombalak)

Πρώτη Αυγούστου του 2016 απεβίωσε,

και ένας γεωφυσικός με τη γυναίκα του,

https://youtu.be/UvtjArKJj4c

έβαλαν κηδειόχαρτα με εικόνα και λεζάντα

«kalbimizde yaşayacaksın»

«στις καρδιές μας θα ζήσεις».

Έτσι αναστατώθηκε η κοινωνία

και μαζεύτηκαν πάνω από 17.000 υπογραφές

https://www.change.org/p/kadıköy-ziverbey-e-tombili-nin-heykeli-yapılsın-kadikoybelediye

με αίτημα ένα μνημείο να στηθεί.

Προσφέρθηκε δωρεάν μία γλύπτρια,

η Σεβάλ Σαχίν

https://140journos.com/heykeltıraş-seval-şahin-tombilinin-heykelini-yaptığım-i̇çin-kendimi-çok-şanslı-hissediyorum-396970364cf9

( εδώ στο εργαστήρι της 

με πλασμένο σκύλο, προτομές και αρχαία αγάλματα

https://youtu.be/y12VvdKaMuA?t=605 )

Και στο πι και φι, πλάσε και πλύνε,

νάσου μνημείο γάτας αραχτής

γκινιασμένο 4 του Οκτώβρη,

τη Ημέρα των Ζώων.

https://www.hurriyetdailynews.com/sculpture-of-cat-phenomenon-tombili-inaugurated-in-istanbul-104579

Μια βδομάδα μετά κλάπηκε,

https://www.hurriyetdailynews.com/sculpture-of-iconic-istanbul-cat-tombili-stolen-105861

όμως ο κλέφτης δεν άντεξε

του κόσμου την κατακραυγή

και αρχές του Νοέμβρη

το άγαλμα επέστρεψε

https://www.bbc.com/news/blogs-news-from-elsewhere-37937351

~~~~~~~~~~~

Το αντίστοιχο δικό μας

δημόσιο αστικό μνημείο ζώου

πρέπει να είναι το ανώνυμο λαγωνικό

στη Φωκίωνος Νέγρη 

του γλύπτη Ευριπίδη Βαβούρη

στημένο το 1940.

Στον παρακάτω σύνδεσμο

υπάρχει και φωτογραφία γλυπτού της γάτας του.

https://tetysolou.wordpress.com/2020/01/07/ένας-σκύλος-80-χρόνων-ο-σκύλος-της-κυψέλ/

Πέντε ετών προσβλήθηκε από μηνιγγίτιδα

χάνοντας φωνή και ακοή.

Ανέπτυξη ιδιαίτερη σχέση με τα ζώα,

και εδώ αναφέρει

https://el.wikipedia.org/wiki/Ευριπίδης_Βαβούρης

και άλλα γλυπτά του 

«Τα Γελάδια» (1935, μάρμαρο, Δήμος Αθηναίων), «Γαϊδουράκι» (1935, χαλκός, Υπουργείο Παιδείας), «Κατσίκα» (1940, χαλκός, Δήμος Πειραιά)

υπάρχουν ακόμα αυτά;;

~~~~~~~~

Ένας άλλος συνειρμός

είναι για τα σκυλιά των διαδηλώσεων,

https://en.wikipedia.org/wiki/Riot_dog

Κανέλου και Λουκάνικου,

όπου φαίνεται μοιάζει δύσκολο,

(πέρα από κάποια ιδιωτικά γκράφιτι)

να υπάρξει ιδέα και συναίνεση για δημόσιο μνημείο 

σκυλιών διαδηλωτών στην Αθήνα.

~~~~~~~~

Τέλος, η Τομπιλή ζούσε 

στη γειτονιά Ζιβέρμπεϊ,

που έχει πάρει το όνομά της 

από μια βίλλα όπου βασανίζονταν πολίτες

από τους ασφαλίτες του πραξικοπήματος του 1971

https://en.wikipedia.org/wiki/Ziverbey_Villa

εκεί στήθηκε το 2013 και το Μνημείο των Βασανισμένων

https://t24.com.tr/haber/iskence-magdurlarina-saygi-aniti-12-eylulun-33-yildonumunde-aciliyor,239265

εδώ φαίνονται από μπροστά

τρία πρόσωπα με επίδεσμους στα μάτια,

και το ένα κορμί σωματωμένο

με τα κάγκελα της φυλακής

https://acikradyo.com.tr/makale-yorum-analiz/magdurun-diliyle-12-mart-iskence-magdurlarina-saygi-aniti

https://lcivelekoglu.blogspot.com/2014/01/12-mart-gecmise-saygi-gelecege.html

Σφαίρες σφαγμένες στα Στενά (Slain bullets in the Straits)

στο χρέος τους αστόχησαν

να βρούν σάρκα ζεστή,

να στείλουν δυο ψυχές 

στου Άδη τη σιωπή.

Άραγε να επέζησαν

οι σφαιροβολητάδες,

και σε βαθιά γεράματα

να ζήσαν τις λιακάδες;;

Ή, άλλες σφαίρες τρύπησαν

τη σάρκα τους και μείναν

ιστορική στατιστική

 και παπαρούνας μνήμα;

 

Slain bullets in the Straits

failed to fill their duty,

to kill warm flesh,

two souls to drive

in under earth night.

Did the bullet shooters 

survived,

and up until old age

rejoiced and thrived?

Or, other bullets pierced

their flesh and have been left

as history's stat bits,

and a poppy tomb?

ΥΓ

τη φωτογραφία είδα εδώ

https://www.facebook.com/Spyros.kanali/posts/3268726653217969

https://www.reddit.com/r/battlefield_one/comments/80pgxw/collided_bullets_from_battle_of_gallipoli/

αν είναι ψευδής, ή αληθής δεν ξέρω

https://eksisozluk.com/canakkalede-iki-kursun-havada-carpisti-yalani--3223010

συγκρουόμενα βλήματα υπάρχουν, πάντως

çarpışan mermiler

https://www.quora.com/Do-bullets-ever-collide-in-war

https://www.haberler.com/milyonda-bir-ihtimalin-gercek-oldugu-savas-9534015-haberi/

και μάλλον δεν συγκρούστηκαν στον αέρα,

αλλά η επιτιθέμενη χτύπησε κάποια φυσιγγιοθήκη

ό,τι και να 'ναι

το στιχάκι βγήκε

απ' του Ελλησπόντου τα Στενά,

και το νόημα παραμένει.

imgs

https://www.iconspng.com/image/89211/peace-and-peace

https://cambodia.desertcart.com/products/104386422-sticker-buffet-lest-we-forget-poppy-remembrance-car-bumper-stickers

Dogs believe in Humans, Cats believe in God and dislike Erdo-gone!

snapshot from the film Kedi (2016),

which means cat in turkish,

a documentary on the life 

of seven cats in Istanbul.

Sarı (blond)

Bengü (eternal)

Psikopat (psycopath)

Deniz (sea)

Aslan Parçası (lion cub)

Duman (smoke)

 Gamsız (sorrowless, carefree)

 the trailer and a short clip of it

directed by Ceyda Torun,

an American-Turkish woman

here she sends a brief and merry message to VTFF 

(Vancouver Turkish Film Festival)

https://en.wikipedia.org/wiki/Kedi_(2016_film)

https://en.wikipedia.org/wiki/Ceyda_Torun

img

(2017)

The İstanbul Municipality has closed down a magazine printed 

by the municipality and sacked three people who were responsible for its publication after the magazine in its last edition covered graffiti 

that allegedly targeted President Recep Tayyip Erdoğan 

https://www.turkishminute.com/2017/05/16/istanbul-municipality-closes-down-magazine-for-covering-erdogan-graffiti/

https://silencedturkey.org/

~Δελφίνια στην Αγιά Σοφιά~Ayasofya'da yunuslar~

Δελφίνια στην Αγιά Σοφιά

παίζουν και κολυμπάνε

στη ράχη τους Αρίωνες

έχουνε κι αγαπάνε

να ακούνε δίγλωσσες λαλιές,

χρωματιστά τραγούδια,

μαζί τους φτερουγίζουνε

ναού τα αγγελούδια.

Μαντίλι των εικόνων της

ο άνεμος γυρίζει,

με πρόσωπα ο ήλιος μας

νου και καρδιά φωτίζει.

Μέσα μπες, 

διώξε τη λύπη,

ξένος είσαι 

στον πλανήτη.

Στο χαλί μου ξεκουράσου,

το τραγούδι τώρα άκου:

♫Αχ αγέρα π' ανεμίζεις του πελάγου τον αφρό

Αχ αγέρα που θροΐζεις με του λύχνου μου το φως

Φύσα μέσα στην καρδιά μου σκόρπισε μου τον καημό! 

Μάθε μου το φύσηγμά σου 

Πάρε με στο πέταγμά σου

Το ξημέρωμα να με εύρει 

στην αιθέρια αγκαλιά σου!

~~~~~~~~~~~~~~~

Ayasofya'da yunuslar

Arionlar ile sırtında

oynarlar ve yüzerler.

İki dilli konuşmaları 

ve renkli şarkıları severler,

beraber tapınağın 

melekler uçarlar.

Eşarbı örten resimleri 

rüzgâr dönüyor,

yüzlerle güneşimiz

zihni, kalbı aydınlatır.

İçeri gel,

kederi defet,

dünyada sen

 yabancısın

Halımda rahatla,

şarkıyı şimdi dinle:

♫ Αh, rüzgâr esersin

 denizin köpüğünü,

ah, rüzgâr hışırdarsın

 yağ lambamın ışığıyla,

es kalbimin içinde,

özlemim dağıt!

Bana esmeyin öğret,

beni uçuşuna götür,

gün doğumu beni bulsun

senin göksel kucağında!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Από το τραγούδι Αγέρας

(Rüzgar - Ah ağera)

του Ιλχάν Σεσέν (1992)

με τη Βασιλική Παπαγεωργίου

το 1999, με τη διπλωματία των σεισμών

έγινε και αυτό

συνεικόνισμα από δύο κοινές δηλώσεις Ελλήνων και Τούρκων Πρασίνων

https://prasinoi.eu/2020/07/17/agia-sofia-koino-ktima-tis-anthropotitas/

https://prasinoi.eu/2020/08/15/o-ethnikismos-einai-adiexodos/

https://yesilgazete.org/blog/2020/07/24/yunanistan-ve-turkiye-yesillerinden-ortak-cagri-ayasofya-kulturel-musteregimizdir/

https://acikradyo.com.tr/gezegenin-gelecegi/salda-golunun-yakinlarina-foseptik-suyu-karisiyor-gol-de-tehlikede

Πράσινοι Ελλάδος & Τουρκίας

Green Party of Turkey & Greece

https://twitter.com/Prasinoi_GR

https://twitter.com/_yesiller

Ἀλλήλοις παντοίως ὁμόχρονοι

 

                           

Güneş her sabah verilmiş bir söz gibi doğuyor 

 Ο ήλιος κάθε πρωί δοσμένος σαν μια υπόσχεση ανατέλλει

Yüz yıl sonra bugün yaşayan 

hiçbir anne, hiçbir sevgili, hiçbir bebek, 

hiçbir bıldırcın, hiçbir balina, hiçbir örümcek,

 hiçbir aslan, hiçbir ceylan, hiçbir yılan 

var olmayacak.

Εκατό χρόνια από τώρα, όσα ζουν δεν θα υπάρχουν,

ούτε μάνα, ούτε εραστής, ούτε μωρό,

ούτε ορτύκι, ούτε φάλαινα, ούτε αράχνη,

ούτε λιοντάρι, ούτε αντιλόπη, ούτε φίδι.

Ayrı bir kardeşlik kanıtı değil mi bu?

Μια ξεχωριστή απόδειξη αδερφοσύνης δεν είναι;

Hayat kanıtı

Απόδειξη ζωής

Birbirimizin her yönden çağdaşıyız.

Ο ένας του άλλου με κάθε τρόπο ομόχρονοι είμαστε

του ποιητή Τζεμάλ Σουρεγιά (1931 - 1990)

https://en.wikipedia.org/wiki/Cemal_Süreya

http://siir.sitesi.web.tr/cemal-sureya/siz-saatleri.html

Τούρκου κουρδικής καταγωγής

που οι στίχοι του εγκιβωτίστηκαν

στο αφιέρωμα ομάδας Τούρκων το 2013

που έμεναν τότε σε Τουρκία και Ελλάδα

για τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα.

https://el.wikipedia.org/wiki/Δολοφονία_του_Παύλου_Φύσσα

Ομάδα με ταλέντο και εξωστρέφεια, 

πού 'ναι τώρα να παρέμβουν;;

(Ένας μάλιστα, ο Μεχμέτ, εκπέμπει από το 2015 

με έδρα την Αθήνα διαδικτυακά την τουρκόφωνη Komşuda Tv, 

Τηλεόραση Στου Γείτονα

https://www.youtube.com/c/KomşudaTv/

με ταξιδέματα και ματιές σε Έλληνες και Ελλάδα.)

η μουσική από τη συνεργασία της Μαρίας Φαραντούρη

με τον Ζουλφού Λιβανελί το 1982,

όπου προέκυψε σε στίχους Λευτέρη Παπαδόπουλου

το τραγούδι Μοιρολόι

Μες στο κοιμητήρι, αχ, πικρή βροχή,

κάνε να μη σβήσει τούτο το κερί.

Κι ούτε ένα λουλούδι να μη μαραθεί,

δεν τον σκοτώσαν, έχει κοιμηθεί.

Κι εσύ, αγέρα, πάψε πια να κλαις,

δεν έχει φύγει, ψέματα μου λες.

Μην κοιτάς το στήθος που ’χει ματωθεί,

δεν τον σκοτώσαν, έχει κοιμηθεί.

Ζεστό σαν το ψωμί, καθάριο σαν νερό,

ένα παλικάρι είκοσι χρονώ.

Ούτε που τ’ αφήσαν ν’ απολογηθεί,

δεν τον σκοτώσαν, έχει κοιμηθεί.

Μαύρο κοιμητήρι, πως και να γενείς

κάμπος της ελπίδας και της προσμονής;

Ο αρχάγγελός μου έχει πια χαθεί,

μου τον σκοτώσαν, δε θα ξαναρθεί.

ağıt (moiroloi, türkçe)

https://www.stixoi.info/stixoi.php?info=Translations&act=det2put&t_id=4945

τουρκικός τίτλος :Yiğidim aslanım, Γενναίο μου λιοντάρι

αρχικά ποίημα του ζωγράφου Μπεντρί Ραχμί Εγιούμπογλου

για τον Ναζίμ Χικμέτ, όταν έκανε απεργία πείνας

στις φυλακές της Προύσας

https://tr.wikipedia.org/wiki/Zindanı_Taştan_Oyarlar

Το ζιντάνι (μπουντρούμι) που είναι από πέτρα χαράζουν

που διασκεύασε αργότερα ο Λιβανελί

https://lyricstranslate.com/en/yiğidim-aslanım-my-valiant-my-lion.html#songtranslation

Το κλείσιμο στο βίντεο με το Έχετε Γεια,

(τουρκικός τίτλος: Özgürlük, Λευτεριά)

https://lyricstranslate.com/en/oezguerluek-freedom.html

επίσης της Μαρίας με τον Λιβανελί

σε στίχους Αγαθής Δημητρούκα

από τον δίσκο Μνήμη του Νερού, 2005

Κάθε καινούρια μέρα 

είναι καινούρια μέρα

 ολόκληρη ζωή,

για αυτό πολλά δεν λέω,

τον χρόνο δεν τον καίω,

γενναία κάνω αρχή.

Με την καρδιά φευγάτη

σε χώρες και σε κράτη,

που χάνονται στον χάρτη

σαν παιδιά

Σας χαιρετώ για λίγο,

φτερά και βήμα ανοίγω,

μ' άλλους θεούς 

θα φύγω μακριά

Σ' έρημους και σαβάνες

θα προσκυνήσω μάνες,

που στέκουν μοναχές,

μανάδες αφρικάνες,

μιγάδες κι ινδιάνες,

ιρακινές κι ινδές.

Με την καρδιά φευγάτη

....

θα φύγω μακριά

Έχετε Γεια, έ Özgürlük 

________________________________

και κλείνω με μερικές φράσεις 

από αφιερώμα της ΕΡΤ3 το 2018

στον Κερατσινιώτη Παύλο Φύσσα

«ήταν ενεργός κοινωνικά

βοηθώντας αστέγους,

διοργάνωνε συναυλίες

για βοήθεια ασθενών

προς εγχείριση στο εξωτερικό,

και όνειρό του ήταν

να φτιάξει ίδρυμα

αστέγων και φτωχών μαθητών»

......

Τραβάει ο καθένας μάγκα μου τα ζόρια του

και κουβαλάει το δικό του σταυρό

τι με ρωτάς πως περνώ τι να σου πω

δόξα τα λεφτά έχουμε θεό

Τραβάει ο καθένας μάγκα μου τα ζόρια του

και κουβαλάει το δικό του σταυρό

τι με ρωτάς πως περνώ τι να σου πω

δόξα τα λεφτά έχουμε αδερφό

https://youtu.be/II0tV-utYbQ

Demilitarize childhood! - Αποστρατικοποίησε την παιδοσύνη!

askersizleştir çocukluğu!

Devshirme mentality recruits children
- - - - - - - -
Το νοοτρόπ σκληρού παιδομαζώματος στρατολογεί παιδιά
να γίνουν κόκκαλα υπάκουα στον θάνατο,
 εν αρχή γεννημένα να ποθούν τη ζωή.
Ξέσφιξέ τα, ασ' τα ελεύθερα,
τα παιδιά δεν είναι παιδιά σου.
Ο πόλεμος είναι έγκλημα από μόνος του.
Δεν θα γίνουμε στους φόνους συνένοχοι.
Ειρήνη στην πατρίδα, ειρήνη στον πλανήτη.

Κάθε Τούρκος γεννιέται πιόνι;
Κάθε Έλλην περικέφαλος;

Άνθρωποι εγεννήθηκαν, δίχως κλουβί και γλώσσα,
μα πλύση εγκεφάλου-τους έστρωσε το μυαλό τους,
κι οι παιδοκλέφτες θεωρούν πως βγάλαν όμοιό τους!

_________________________________

Αποστρατικοποίηση νησιών και συνόρων
δεν είναι δυνατόν να γίνει
δίχως αποστρατικοποίηση της παιδικής ηλικίας.
Βασικός όρος έναρξης διαλόγου.
Μαξιμαλιστική θέση;; θα απορριφθεί;;
Όποιος την απορρίψει φέρει την ευθύνη
παραβίασης των παιδικών δικαιωμάτων.
_________

Την εποχή του τουρκικού μιμιδίου
 της μαζικής στρατοχαιρετούρας
ο Ερντογάν είδε εξάχρονο κορίτσι, ντυμένο
στρατιωτάκι, να κλαίει σε ομιλία του, και είπε:
Όσοι φοράνε μπορντό μπερέ δεν κλαίνε.
Έχει την τουρκική σημαία στην τσέπη της.
Αν γίνει μάρτυρας, πρώτα ο θεός, η σημαία θα τη σκεπάσει.
Είσαι έτοιμη για όλα, δεν είσαι;;
https://tr.euronews.com/2018/02/27/bordo-bereli-kucuk-k-z-dunya-bas-n-nda
και της έδωσε το φιλί του μέλλοντος θανάτου,
του όχλου κραυγάζοντος.

Η νοοτροπία του παιδομαζώματος/ντεβσιρμέ συνεχίζεται
https://en.wikipedia.org/wiki/Devshirme
Με τη σημερινή εκπαιδευτική ηθική
δεν επιτρέπεται σε ένα γονιό
να θεωρεί το παιδί ιδιοκτησία του,
και να του κάνει πλύση εγκεφάλου.
Αν λοιπόν τα παιδιά δεν είναι παιδιά τους,
όπως λέει ο Λιβανέζος Χαλίλ Γκιμπράν,
τότε η έννοια του παιδομαζώματος
αλλάζει και διευρύνεται.

Στις δυτικές κοινωνίες μια σύγκρουση εκτυλίσσεται
 ανάμεσα στο εκπαιδευτικό σύστημα
και εκείνους τους γονείς που δεν θέλουν να ενσωματωθούν·
και αυτό δεν αφορά μόνο μουσουλμάνους,
μα και  κάμποσους νεοσυντηρητικούς χριστιανούς.
«Δεν θα μου πεις εσύ πώς θα μεγαλώσω το παιδί μου»

_________________________

Το βιβλίο «Ο μύθος του Στρατιωτικού Έθνους -
Μιλιταρισμός, Φύλο και Εκπαίδευση στην Τουρκία»
εκδόθηκε το 2004 στα αγγλικά
από την κοινωνιολόγο Αϊσέ Γκιουλ Αλτινάι.
https://www.amazon.com/Myth-Military-Nation-Militarism-Gender-Education/dp/1403972834

Το Δεκέμβρη του 2018 φυλακίστηκε για 25 μήνες
επειδή συνυπέγραψε κείμενο ακαδημαϊκών
για την Ειρήνη στη Νοτιοανατολική Τουρκία,
που άρχιζε με την πρόταση
«ως πανεπιστημιακοί και ερευνητές
δεν θα γίνουμε συνένοχοι σε αυτό το έγκλημα»
Από εκεί τη γνώρισα
https://ergotelemata.blogspot.com/2020/09/Political-Prisoners-Turkish-Academics-for-Peace.html

Στην απολογία της ανέφερε τον συνταγματάρχη παππού της
που ενώ πολέμησε στην Κορέα δεν ήθελε να της λέει
πολεμικές ιστορίες, γιατί άσχημα πράγματα
στους πολέμους συμβαίνουν
https://gender.ceu.edu/solidarity-professor-ayse-gul-altinay

Βασικός όρος έναρξης διαλόγου,
η αποφυλάκιση και αποζημίωση
των αδίκως φυλακισθέντων.
Μαξιμαλιστική θέση;; θα απορριφθεί;;
Όποιος την απορρίψει φέρει την ευθύνη
παραβίασης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Εδώ μιλάει το 2015 στην Ιστάμπολη
για τον μιλιταρισμό σε συζήτηση γυναικών με θέμα το Ιράκ
https://youtu.be/435d_n5UrPE

και δύο συνδέσμοι αποσπασμάτων του βιβλίου της

The Myth of the Military-Nation in books.google
https://tinyurl.com/y5ro5982
https://link.springer.com/chapter/10.1057/9781403979360_2


Πού έγκειται τώρα ο μύθος;;

θα μπορούσαν να πουν οι ανάμικτης καταγωγής γενίτσαροι,
οι αλλοδαπής καταγωγής μισθοφόροι
του Οθωμανικού στρατού, και ο κάθε εξισλαμισμένος
πρώην Βυζαντινός υπήκοος,
ότι κάθε Τούρκος γεννιέται στρατιώτης;;

Η πρώτη αναφορά που βρήκε η Αϊσέ για Στρατιωτικό Έθνος
είναι το 1803 από ένα αγγλικό βιβλίο
The French, considered as a Military Nation,
since the commencement of their Revolution.
Είναι προειδοποιητική αναφορά για τους Βρετανούς,
ότι θα πρέπει να προσέξουν τη μαζική στρατολόγηση
( Levée en masse
https://en.wikipedia.org/wiki/Levée_en_masse )
που βγήκε στην επιφάνεια νοτίως της Βρετανίας.

Και όντως οι νεότεροι στρατοί
είναι δημιούργημα της Γαλλικής Επανάστασης.
Το παράγγελμα «επ' ώμου, παρά πόδα, αρμ!»
είναι ένα τέτοιο αναμνηστικό κατάλοιπο.

Tout Français est soldat
et se doit à la défense de la patrie

Κάθε Γάλλος είναι φαντάρος
και υποχρεούται στην άμυνα της πατρίδας

που όριζε γαλλικός νόμος του 1798
https://fr.wikipedia.org/wiki/Loi_Jourdan-Delbrel

αυτά μιμούνται τα νεότερα έθνη-κράτη
και έτσι γεννιέται το
Her Türk asker doğar

( το οποίο με τη σειρά του είναι μίμηση
της δομής της ελληνικής πόλης-κράτους,
όπου ο πολίτης είναι ταυτόχρονα και οπλίτης )

το 1864 πρωτοεμφανίζεται σε οθωμανική εφημερίδα
ο όρος μάχιμο έθνος,
και το 1888 μεταφράζεται από τα γερμανικά
το βιβλίο Das Volk in Waffen, Ο Λαός στα Όπλα
του Πρώσου στρατάρχη Γκολτς,
https://en.wikipedia.org/wiki/Colmar_Freiherr_von_der_Goltz
που πήρε και τον τίτλο του πασά,
ως αναδιοργανωτής του οθωμανικού στρατού.

Στην υιοθετημένη κόρη του
που πήρε μέρος ως αεροπόρισσα
 στην καταστολή της εξέγερσης στο Ντερσίμ το 1937,
(σφαγή για την οποία απολογήθηκε το 2011 ο Ερντογάν),
ο Κεμάλ Ατατούρκ είπε:
«Είμαστε στρατιωτικό έθνος.
Από τα επτά μέχρι τα εβδομήντα μας χρόνια,
γυναίκες, άντρες, είμαστε πλασμένοι
στρατιώτες»

είχε πει βέβαια το 1931 και
Yurtta sulh, cihanda sulh için çalışıyoruz
Στην πατρίδα ειρήνη, στον κόσμο ειρήνη, γιαυτό εργαζόμαστε,
που είναι μια ειρηνιστική παρακαταθήκη,
γραμμένη σε τοίχο σε διάφορες γλώσσες, και στα ελληνικά,
στο Στρατιωτικό Μουσείο της Ιστάνμπολης
(αίθουσα των μαρτύρων)
https://en.wikipedia.org/wiki/Peace_at_Home,_Peace_in_the_World
https://ergotelemata.blogspot.com/2020/03/Turkish-Pacifism.html

θα μπορούσαν τα δύο αντίθετα
 να συντεθούν στο κυνικό ρητό
«τα όπλα υπάρχουν,
για να επιβάλλουν την ειρήνη»

Ο ιστορικός Χαλίλ Ιναλτζίκ λέει
πως οι Τούρκοι έχουν διατηρήσει
τη στρατιωτική νοοτροπία
του κυρίαρχου (hakim) και του αφέντη (efendi)

Ο Χασάν Αλί Γιουτζέλ, υπουργός παιδείας (1938-46)
αναφέρει ότι αστειευόμενος με αξιωματικό,
ο τελευταίος του είπε πως δεν θα επέτρεπε
σε μη στρατιώτη να αφήσει να του φιλήσει το χέρι,
και ο υπουργός απάντησε «μα και εγώ στρατιώτης είμαι!
κάθε Τούρκος γεννιέται στρατιώτης!»

_______________

Τα «Στοιχεία Εθνικής Ασφάλειας» είναι το πιο περίεργο μάθημα στο δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα της Τουρκίας. Οι πρωτοτυπίες του αναδείχθηκαν και εξηγήθηκαν από την έρευνα της Αϊσέ Γκιούλ Αλτινάι. Το συγκεκριμένο μάθημα δεν γίνεται από εκπαιδευτικό, αλλά από στρατιωτικό. Ο οποίος δεν διορίζεται βέβαια από το υπουργείο Παιδείας,
αλλά από τον διοικητή του κοντινότερου στρατοπέδου.
https://www.kathimerini.gr/world/311465/enas-stratos-megaloepicheirimatias/
(του Τάκη Καμπύλη)

ήταν και υπόσχεση του Ακεπέ
να φύγει αυτό το μάθημα,
https://www.dailysabah.com/turkey/2012/01/26/militarist-subject-matter-to-be-removed-from-turkeys-education-system
αλλά δεν ξέρω τι έγινε


Το βιβλίο της Αϊσέ περιλαμβάνεται
σε κύκλο μαθημάτων με τίτλο «Η Τουρκία στον 20ο αιώνα»
από το Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών

Ο ρόλος του στρατού στην τουρκική κοινωνία και ανάλυση των τριών
διαδοχικών πραξικοπημάτων (1960, 1971, 1980)
Καραμπελιάς, Γεράσιμος Ν., Ο ρόλος των ενόπλων δυνάμεων στην πολιτική
ζωή της Τουρκίας και της Ελλάδας: συγκριτική ανάλυση των μεταπολεμικών
στρατιωτικών επεμβάσεων 1945-1980, Αθήνα : Γόρδιος, c1998
Altınay, Ayşe Gül, The myth of the military nation: militarism, gender, and
education in Turkey, New York: Palgrave Macmillan, 2004
http://opencourses.uom.gr/assets/site/content/courses/406/Diarthrosi-Ylis-H-Tourkia-ton-20o-Aiona.pdf

Και αναρωτιέται και ένας Τούρκος διανοητής,
αν κάθε Τούρκος γεννιέται στρατιώτης,
τότε πώς εξηγούνται, όπως και για κάθε στρατό εν ώρα μάχης,
οι χιλιάδες λιποτάκτες κατά τη διάρκεια
του τελευταίου ελληνοτουρκικού πολέμου;;
https://kayasedatt.blogspot.com/2018/07/zengine-teskere-fakir-mehmet-askere.html?spref=fb

Κάθε Τούρκος είναι στρατιώτης;;
- μα δεν επιβιώνουν όλοι της στρατιωτικής θητείας,
κάθε τρεις μέρες αυτοκτονεί ένας στρατιώτης,
με αφορμή καψόνια που άφησαν νεαρό ημιπαράλυτο
https://www.france24.com/en/20131030-focus-turkish-military-service-reform-suicides-conscripts

ΥΓ

Wishful member της εκστρατείας
στην Αμερική
κατά του μιλιταρισμού
στην παιδική ηλικία.
Αργά ή γρήγορα,
με κακά μαντάτα, ή όχι,
θα περάσει κι απ' τα μέρη μας.

"School-based military recruitment of adolescents is harmful."
—American Public Health Association

Protect Our Kids From Adult Risks

The federal government spends billions of dollars a year on military recruiting and advertising, much of it directed at teenagers as their target market.

This is how tobacco companies used to recruit the next generation of customers for their products.

Science tells us that "the adolescent brain is not equipped to make accurate risk calculations" in life choices like using alcohol or tobacco or deciding to join the military before they reach adulthood.

We protect our kids from adult risks like alcohol and tobacco. We can protect them from the equally age-inappropriate adult risks of military recruiting while they are still in school
http://srkcampaign.org/

Νόμος πέρασε κατά της μιλιταριστικής προπαγάνδας
(και στρατολόγησης μελλοντικών αμερικανών
επαγγελματιών οπλιτών)
σε παιδιά στην πλατφόρμα Twitch
https://www.theverge.com/2020/7/30/21348451/military-recruiting-twitch-ban-block-amendment-ocasio-cortez

Διωκόμενοι Ακαδημαϊκοί για την Ειρήνη στην Τουρκία

από αυτό το τουρκικό ακαδημαϊκό βίντεο έμαθα 

για τον γαλλικό Ύμνο Απελευθέρωσης των Γυναικών

https://ergotelemata.blogspot.com/2020/09/International-French-Anthem-of-Women.html

Πριν το ιουλιανό πραξικόπημα, και μετά τον Γενάρη 2016,

περισσότερο από 2000 ακαδημαϊκοί υπέγραψαν το παρακάτω κείμενο

ειρήνης στη Νοτιοανατολική Τουρκία,

και έκτοτε πάνω από 700 βρέθηκαν στη φυλακή μόνο για αυτό τον λόγο,

https://www.insidehighered.com/news/2019/07/01/about-700-academics-have-been-criminally-charged-turkey-their-signatures-petition

επειδή ενοχλούν την ασυδοσία του τουρκικού κράτους

να ονομάζει, οποιονδήποτε θελήσει, πολίτη του προδότη και τρομοκράτη,

και με σκοτεινούς τρόπους και δίχως δίκαιη δίκη,

να τον εξουδετερώνει με την συνενοχή δυτικών κρατών,

όπως η Ελλάδα, που νομίζουν ότι κερδίζουν
βάζοντας τα συμφέροντά τους πάνω από τη δικαιοσύνη

https://ergotelemata.blogspot.com/2020/09/Mutual-Concern-for-State-s-Rights.html

Ας κάνουν κοινές παρεμβάσεις έλληνες και τούρκοι ακαδημαϊκοί.
Ποτέ δεν είναι αργά.

~~~~~~

Ως πανεπιστημιακοί και ερευνητές δεν θα γίνουμε συνένοχοι σε  αυτό το έγκλημα!

Το τουρκικό κράτος, μέσω της απαγόρευσης της κυκλοφορίας που έχει επιβληθεί εδώ και εβδομάδες, έχει στην ουσία καταδικάσει στην πείνα τους πολίτες των πόλεων Sur, Silvan, Nusaybin, Cizre, Silopi, και πολλών άλλων πόλεων και περιοχών στις Κουρδικές επαρχίες. Έχει πραγματοποιήσει εκεί επιθέσεις με βαριά όπλα και εξοπλισμό που χρησιμοποιούνται μόνο σε περιόδους πολέμου. Παραβιάζει τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα που προστατεύονται από το σύνταγμα και τις διεθνείς συμβάσεις τις οποίες το ίδιο έχει υπογράψει: το δικαίωμα στη ζωή, την ελευθερία και την ασφάλεια, και ειδικότερα απαγόρευση του βασανισμού και της κακομεταχείρισης κρατουμένων.

Αυτή η σκόπιμη και σχεδιασμένη σφαγή συνιστά παραβίαση του διεθνούς δικαίου, της τουρκικής νομοθεσίας αλλά και υποχρεώσεων που προκύπτουν από τις διεθνείς συμβάσεις που έχει υπογράψει η Τουρκία.

Απαιτούμε να σταματήσουν οι σφαγές και οι αναγκαστικές εκτοπίσεις που πλήττουν τον πληθυσμό των Κούρδων και άλλων ομάδων που ζουν στην περιοχή.

Απαιτούμε την άρση της απαγόρευσης της κυκλοφορίας που έχει επιβληθεί, τον εντοπισμό και την τιμωρία όσων ευθύνονται για παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων καθώς και την αποζημίωση των πολιτών που έχουν υποστεί υλική ή ηθική βλάβη. Για τον σκοπό αυτό, ζητάμε να δοθεί πρόσβαση στην περιοχή σε ανεξάρτητους παρατηρητές ή οργανώσεις από την Τουρκία ή το εξωτερικό προκειμένου να καταγράψουν και να διερευνήσουν τα γεγονότα.

Απαιτούμε από την κυβέρνηση να καταβάλει προσπάθεια ώστε να αρχίσουν διαπραγματεύσεις και να καταρτιστεί ένας οδικός χάρτης για την διαρκή ειρήνευση στην περιοχή, ο οποίος θα λαμβάνει υπόψη τα αιτήματα του Κουρδικού πολιτικού κινήματος. Απαιτούμε σε αυτές τις διαπραγματεύσεις να συμμετάσχουν ανεξάρτητοι παρατηρητές που να προέρχονται από την κοινωνία των πολιτών. Εκφράζουμε επίσης την προθυμία μας να αναλάβουμε εμείς εθελοντικά αυτό τον ρόλο. Είμαστε αντίθετοι σε κάθε μέτρο που αποσκοπεί στη φίμωση της αντιπολίτευσης.

Εμείς, ως πανεπιστημιακοί και ερευνητές που εργαζόμαστε στην Τουρκία ή στο εξωτερικό, δηλώνουμε ότι δεν θα γίνουμε συνένοχοι σε αυτήν τη σφαγή διά της σιωπής μας. Απαιτούμε να δοθεί ένα άμεσο τέλος στη βία που ασκεί το τουρκικό κράτος εναντίον των πολιτών του. Ενόσω τα αιτήματα αυτά δεν ικανοποιούνται θα συνεχίσουμε να παρεμβαίνουμε στα πολιτικά κόμματα, στο κοινοβούλιο και στη διεθνή κοινή γνώμη.

https://barisicinakademisyenler.net/node/63

https://www.facebook.com/barisicinakademisyenler

→ Academic Boycott of Turkey
https://academicboycottofturkey.wordpress.com/

Οι Πρυτάνεις των Πανεπιστημίων ενθαρρύνουν ενεργά το προσωπικό και τους σπουδαστές να κατασκοπεύουν και να ενοχοποιούν τους ακαδημαϊκούς που είναι ύποπτοι για κριτική στάση απέναντι στην κυβέρνηση, ιδιαίτερα τους υπογράφοντες τη δήλωση Ακαδημαϊκοί για την Ειρήνη.

Ένας νέος ακαδημαϊκός, ο Δρ Mehmet Fatih Traş, αυτοκτόνησε μετά τη λήξη της σύμβασής του στο πανεπιστήμιο Çukurova και αφ’ ότου οι αιτήσεις εργασίας του σε πολλά πανεπιστήμια απορρίφθηκαν με την αιτιολογία ότι αποτελεί κίνδυνο για την εθνική ασφάλεια.
Τα συνθήματα στις πόρτες των γραφείων του ακαδημαϊκού προσωπικού, οι ύβρεις και οι απειλές κατά των πανεπιστημιακών που διατηρούν μια κριτική στάση έχουν καταστεί ευρέως διαδεδομένες και ανεκτές πρακτικές τόσο στις πανεπιστημιακές έδρες όσο και έξω από αυτές.
Οι φοιτητές που υποστηρίζουν τους απολυμένους διδάσκοντες,
διώκονται και διαγράφονται.
Το Συμβούλιο Ανώτατης Εκπαίδευσης (YÖK) και οι πρυτάνεις των πανεπιστημίων συνεργάζονται με τις μυστικές υπηρεσίες πληροφοριών της αστυνομίας με σκοπό να καταρτίζουν καταλόγους ακαδημαϊκών για απόλυση.
Οι λίστες απολύσεων εγκρίνονται από την κυβέρνηση και τον Πρόεδρο. και εκτελούνται άμεσα βάσει απόφασης στα πλαίσια της κατάστασης έκτακτης ανάγκης, χωρίς δικαίωμα προσφυγής.
Ο ελεγχόμενος από την κυβέρνηση εκδότης ακαδημαϊκών περιοδικών (Εθνικό Ακαδημαϊκό Δίκτυο και Κέντρο Πληροφόρησης – ULAKBIM) έχει δώσει εντολή στους εκδότες περιοδικών να αφαιρούν τους υπογράφοντες Ακαδημαϊκούς για την Ειρήνη από τα συμβούλια εκδόσεων και κριτών δημοσιεύσεων.
Οι διοργανωτές συνεδρίων αποκλείουν τους απολυμένους Ακαδημαϊκούς για την Ειρήνη από διασκέψεις, σεμινάρια και εργαστήρια υπό το καθεστώς απειλών και / ή σε συνεργασία με την κυβέρνηση και τα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης
Το κυβερνητικό Συμβούλιο Επιστημονικής και Τεχνολογικής Έρευνας ελεγχόμενο από την τουρκική κυβέρνηση της Τουρκίας (TÜBİTAK): Α) διέκοψε τις υφιστάμενες επιδοτήσεις και απέρριψε αιτήσεις χρηματοδότησης από τους Ακαδημαϊκούς για την Ειρήνη, Β) τερμάτισε τις υποτροφίες σε διδακτορικούς φοιτητές οι οποίοι υπέγραψαν τη δήλωση των Ακαδημαϊκών για την Ειρήνη ενώ ήταν εγγεγραμμένοι σε πανεπιστήμια εκτός Τουρκίας. Γ) ζήτησε από τους υπότροφους φοιτητές να υποβάλουν δηλώσεις ότι  η έρευνά τους δεν βλάπτει τα εθνικά συμφέροντα · Δ) εξανάγκασε τους  υπογράφοντες Ακαδημαϊκούς για την Ειρήνη να αποσύρουν τα ονόματά τους από δημοσιευμένες έρευνες ή από υπό δημοσίευση μελέτες που είχαν στο παρελθόν χρηματοδοτηθεί από το κράτος και Ε) σταμάτησε να εκτυπώνει βιβλία σχετικά με τη θεωρία της εξέλιξης, ενώ έχει αυξήσει την υποστήριξη σε ύποπτα «ερευνητικά» πρότζεκτ που υπερασπίζονται τον δημιουργισμό.

Στοχευμένο ακαδημαϊκό μποϊκοτάζ

Ως εκ τούτου, καλούμε όλα τα πανεπιστημιακά ιδρύματα, τα συμβούλια χρηματοδότησης, τις ακαδημαϊκές και επαγγελματικές ενώσεις και τα μεμονωμένα μέλη των σχολών να μποϋκοτάρουν το τουρκικό πανεπιστημιακό εκπαιδευτικό σύστημα. Ο στόχος του ακαδημαϊκού μποϊκοτάζ είναι να διασφαλιστεί ότι όλες οι απολύσεις θα ανακληθούν και θα τερματιστεί η δίωξη των ακαδημαϊκών, η οποία εντάθηκε κατά το καθεστώς έκτακτης ανάγκης. Το μποϊκοτάζ απευθύνεται στα συνεργαζόμενα πανεπιστήμια και ινστιτούτα πανεπιστημιακής εκπαίδευσης κατά τον εξής τρόπο:
Να δηλώσουν προσωρινή διακοπή σε ΟΛΕΣ τις μελλοντικές συνεργασίες με το Συμβούλιο Ανώτατης Εκπαίδευσης (YÖK) και το Συμβούλιο Επιστημονικής και Τεχνολογικής Έρευνας της Τουρκίας (TÜBİTAK), καθώς παραβίασαν το δικαίωμα της ακαδημαϊκής ελευθερίας και παραβίασαν τους  διεθνείς κανόνες λειτουργείας των πανεπιστημίων.
Να δηλώσουν προσωρινή διακοπή σε ΟΛΕΣ τις μελλοντικές συνεργασίες με τους πρυτάνεις των εγκαλούμενων πανεπιστημίων, οι οποίοι όχι μόνο παραβίασαν το δικαίωμα της ακαδημαϊκής ελευθερίας μη λαμβάνοντας υπ’ όψη τους διεθνείς κανόνες λειτουργίας των πανεπιστημίων, αλλά επίσης λειτούργησαν σαν ένα προεκτεταμένο σκέλος των μυστικών υπηρεσιών πληροφοριών στα πανεπιστήμια.
Να αναστείλουν τη συμμετοχή όλων των αξιωματούχων της YÖK και της TÜBİTAK και όλων των εγκαλούμενων πρυτάνεων των πανεπιστημίων.

Να δηλωσουν προσωρινή διακοπή σε ΟΛΕΣ τις μελλοντικές ερευνητικές συνεργασίες με ΟΠΟΙΟΔΗΠΟΤΕ ακαδημαϊκό προσωπικό σε οποιοδήποτε από τα εγκαλούμενα πανεπιστήμια (https://academicboycottofturkey.wordpress.com/complicit-universities/).
Να δηλωσουν προσωρινή διακοπή στη συμμετοχή σε οποιαδήποτε ακαδημαϊκό ή επαγγελματικό συνέδριο/ workshop/ σεμινάριο, το οποίο χρηματοδοτείται ή συνδιοργανώνεται με το (YÖK) και το (TÜBİTAK), ή έχει σαν έδρα σε ένα από τα εγκαλούμενα πανεπιστήμια στην Τουρκία ή οπουδήποτε αλλού
Να δηλωσουν προσωρινή διακοπή στην διοργάνωση κάθε μελλοντικού ακαδημαϊκού ή επαγγελματικού συνεδρίου/ workshop/ σεμιναρίου  που θα διεξαχθεί σε ένα από τα εγκαλούμενα πανεπιστήμια της Τουρκίας.
Αυτό το στοχευμένο μποϊκοτάζ δεν αφορά: (α) συμφωνίες ή συνεργασίες που έχουν ως σκοπό να διευκολύνουν την ανταλλαγή φοιτητών, (β) αιτήσεις για υποτροφίες από λέκτορες και ερευνητές που είναι φιλοξενούμενοι σε πανεπιστήμια του εξωτερικού ή απευθύνονται σε αντίστοιχες συνεργασίες με πανεπιστήμια εκτός Τουρκίας.

Signomi, τούρκικο τραγούδι για τον Μαύρο Σεπτέμβρη της Πόλης

Ya bu denizin tuzu
εκείνο της θάλασσάς σου το αλάτι

Ya bu martılar, ya bu vapurlar, ya bu yaşanmış yıllar
οι γλάροι, τα βαπόρια, τα βιωμένα χρόνια

Düşünüze hiç girmez mi İstanbul
στ' όνειρό σου άραγε θα έρθει η Ιστάνμπολη

Ya bu yıldızlarda ışık, ya düşleriniz, ya geçmiş
σε εκείνα τα αστέρια φως, τα όνειρά σας, τα περασμένα

Ya bu mavi ya bu yaz ya bu kar ya bu beyaz
το μπλε, το καλοκαίρι, το χιόνι, το λευκό

Ya bu gül ya bu koku ya bu bahar
το ρόδο, το άρωμα, η άνοιξη 

Anılara hiç sığar mı İstanbul?
στις αναμνήσεις θα στεριώσει η Πόλη;

Ya bu rüzgârın dilinde eski şarkılar, eski şarkılar
στου ανέμου σου τη γλώσσα, παλαιϊνά τραγούδια

Aman aman aman aman yar 

Bugün vapurdan indim yürüdüm
Σήμερα από το βαπόρι κατέβηκα και περπάτησα

Adımı çağırdı sesin
το βήμα μου κάλεσε η φωνή σου

Adaları basmış bahar dumanı
νησιά σκεπασμένα από ανοιξιάτικη ομίχλη

Yüzüme vurur nefesin
στο πρόσωπό μου χτυπά η αναπνοή σου

Kaç kara eylül geçti dönmedin geri, dönmedin geri
Πόσοι μαύροι σεπτέμβρηδες πέρασαν και πίσω δεν εγύρισες

Utanıyor şimdi, bak, rüzgârlar bile, rüzgârlar bile

Ντρέπονται τώρα, κοίτα, και οι άνεμοι ακόμα, και οι άνεμοι

Aman aman aman aman yar.
(yar/φίλε, γιαρέμ/φίλε μου)

τραγουδά ο Hüsnü Arkan
με το συγκρότημα
Ezginin Günlüğü
Της Εζγκίν το Ημερολόγιο
https://en.wikipedia.org/wiki/Ezginin_Günlüğü
στον δίσκο Her Şey Yolunda, 2002,
«Κάθε τι στον δρόμο σου/ όλα εντάξει»

ΥΓ

https://en.wikipedia.org/wiki/Istanbul_pogrom
https://el.wikipedia.org/wiki/Σεπτεμβριανά
«The shame is always with us» Mehmet Ali Birant
https://www.ovimagazine.com/art/890
6-7 Eylül’ün utancı hep üstümüzde kaldı
https://www.hurriyet.com.tr/kelebek/6-7-eylul-un-utanci-hep-ustumuzde-kaldi-38764703