Παρασκευή 22 Ιανουαρίου 2021

Φτερομπαμπάδες


Με τα φτερά της κόρης μου 
εναερίτης βγαίνω,
φωτογραφίζομαι να δει
πως μ' έχει φυλαγμένο!

παλιότερη αναφορά, 8 Ιουνίου 2019

«His young daughter found out what he did for a living, 
so she made him wings so he would be safe. 
And a good dad will wear his daughter's wings»

το είδα πριν λίγο εδώ

Πέμπτη 21 Ιανουαρίου 2021

Αθλητική εξουσία 30 ετών

«υπήρξαν μελανές στιγμές από μια χούφτα ατόμων, που κατά παράβαση του συμφωνητικού που υπέγραψαν παρουσία του σωματείου τους, βρήκαν βήμα τα τελευταία δύο χρόνια στα ηλεκτρονικά μέσα που τους ανέχονται, και σε σελίδες κοινωνικής δικτύωσης, αγγίζοντας τα όρια της φαιδρότητας»

«Έχουμε επανειλημμένα τονίσει στους αθλητές και τις αθλήτριές μας ότι η προβολή είναι γλυκιά και παρασύρει, στο τέλος όμως μπορεί να εξελιχθεί σε ζάχαρο»

«Η νυν διοίκηση, που βρίσκεται στο τιμόνι της ομοσπονδίας από το 1991, έχει προσφέρει χιονοστιβάδα διακρίσεων αθλητών που σαρώνουν τα μετάλλια»

http://sportsfeed.gr/to-manifesto-kathestotikis-antilipsis-apo-tin-eio/

«Σύμφωνα, λοιπόν, με δημοσιεύματα του Τύπου ο αθλητικός εισαγγελέας διέταξε προκαταρκτική εξέταση για το βίντεο «ταξιδιωτικού» περιεχομένου που κυκλοφόρησε πρόσφατα με δηλώσεις αθλητών σε βάρος της ομοσπονδίας και κατ’ επέκταση του αθλήματος. Λόγια του αέρα που καλούνται αρμοδίως να τα εξηγήσουν και να τα αποδείξουν με στοιχεία σε χαρτί, με μολύβι και υπογραφή. Η διοίκηση της ΕΙΟ με μεγάλη ικανοποίηση δέχεται αυτήν την εξέλιξη»

https://www.sport24.gr/istioploia/omospondia-istioploias-terma-ta-logia-toy-aera.9004742.html (Οκτώβριος 2020)

«Όριο 70 ετών και στους πολιτικούς»

«Θα ήμουν ο πρώτος που θα το χειροκροτούσα αν η ηλικία ίσχυε και για τους πολιτικούς. Αδικούνται οι Ελληνες παράγοντες που έχουν μεγάλη προσφορά στα αθλήματα που υπηρετούν εδώ και χρόνια. Είμαι από αυτούς που πιστεύω πως κανείς δεν είναι αναντικατάστατος, αλλά το νομοσχέδιο είναι φωτογραφικό και προσβάλλει παράγοντες με μεγάλη προσφορά» είπε ο 72χρονος πρόεδρος της ελληνικής ιστιοπλοΐας Αντώνης Δημητρακόπουλος. 

https://www.ethnos.gr/athlitismos/70810_pyr-omadon-ston-aygenaki-apo-toys-70arides-na-mpei-ilikiako-orio-kai-stoys (Σεπτέμβριος 2019)


Δευτέρα 18 Ιανουαρίου 2021

Οι Δυτικοί πάγκοι κοινωνικότεροι απ' τις Ελλαδικές καρέκλες


ως κλίνες αστέγων χρησιμεύουν,
σανίδες λιτές, ταπεινές,
δεν μοιάζουνε με
 ξυλόγλυπτους θρόνους 

____________________________

ελλαδικές καρέκλες,
γιατί ελληνορθόδοξοι ναοί με θράνους
υπάρχουν πλέον στο εξωτερικό,
αλλά και γιατί ο παλιός ορθόδοξος ναός
δεν περιείχε καθίσματα, παρά μόνο τυχόν στα πλάγια,
τα κάθετα στασίδια·
αυτό ακολουθούν ακόμα οι Ρώσοι
και λοιποί στον καθ' ημάς βορρά

και μπορεί να μην έχουν παγκοκρέβατα
και να μην έβαλαν μες στον χειμώνα
κρεβάτια στους ναούς

με παραβάν
όπως έγινε στην παπική Ρώμη

στη Ρωσία, όμως, δεν περιμένουν
οι άστεγοι να έρθουν στις δομές,
τους βρίσκουν με τα λεωφορεία
της εκκλησίας


imgs

Το αγγλικό pew (πάγκος, θρανίο εκκλησίας)
προέρχεται κατά βάθος από το ελληνικό πόδιον,
ένας παραπάνω λόγος, λοιπόν να προτιμάται
ένα κοινωνικό κάθισμα από ένα ατομιστικό.

Κυριακή 17 Ιανουαρίου 2021

(=)~Ιστιοπλόισσες χειρονομούν την ισότητα~(=)

«She sails for equality!» = «Νo maths, no sailing!»


οι πάνω εικόνες από το βίντεο
που ανέβασε 8 του Μάρτη του 2020, ημέρα της Γυναίκας,
η Παγκόσμια Ιστιοπλοϊκή Ομοσπονδία,
νυν World Sailing (WS), πρώην 
International Sailing Federation (ISAF).

Περήφανα προβάλλει
 πως είναι το πρώτο
ολυμπιακό άθλημα, που υπέγραψε
τη Διακήρυξη του ΟΗΕ για τη Γενιά της Ισότητας
Generation «Equality»

μια γενική αναφορά σε ελληνικούς ιστότοπους
βρίσκω στο SocialPolicy.gr
σχετικά με τη Διεθνή Ημέρα Κοριτσιού 2020
κατά των διακρίσεων, της βίας,
και των μειωμένων ευκαιριών μάθησης.

αλλά καμμία αναφορά
από την Ελληνική Ιστιοπλοϊκή Ομοσπονδία·
διάφορες χώρες συμμετέχουν στο βίντεο
προβάλλοντας τις σημαίες τους,
και η Ελλάδα των θαλασσών άφαντη.

~~~~~~~

Η κάτω δεξιά εικόνα που λέει:
«Ιστορίες γυναικών στη θάλασσα.
Πολεμώντας την προκατάληψη φύλου,
οπουδήποτε ο αγέρας μας πάει»

«Stories of women at sea.
Fighting gender bias
wherever the wind takes us»
είναι από τον ιστότοπο 
 της βραζιλιάνας Mariana Paes, που ασχολείται
ερασιτεχνικά με τον θαλασσινό αθλητισμό,
και αποφάσισε να τονίσει
την ανισότητα φύλου 
στον συγκεκριμένο χώρο
προβάλλοντας παράλληλα 
γυναίκες της θάλασσας
~~~~~~~~~

Η εικόνα κάτω αριστερά
είναι από συνέδριο 
της Παγκόσμιας Ιστιοπλοΐας το 2017
στο Πουέρτο Βαγιάρτα του Μεξικού
με τίτλο

Balancing the Boat: growing female participation 
and developing pathways in competitive sailing

Ισορροπώντας τη βάρκα: μεγαλώνοντας τη γυναικεία συμμετοχή
και αναπτύσσοντας μονοπάτια 
στην ανταγωνιστική ιστιοπλοΐα

στο 25:30
μιλάει η Σοφία Μπεκατώρου

στο 26:25 προβάλλεται βίντεο
από τη θεματική εβδομάδα του 2ου Πειραματικού Λυκείου Αθήνας
το 2016-17, όπου ένα αγόρι σχολιάζει
αρνητικά ότι βγήκε πρόεδρος δεκαπενταμελούς
ένα κορίτσι, πράγμα που δεν πρόκειται
να γίνει αποδεκτό. Η θεματική εβδομάδα
καταργήθηκε το 2019.

συμπληρώνω από συνέντευξη της Σοφίας
στη σχολική εφημερίδα «Ανοιχτά Χαρτιά»
του 1ου ΓΕΛ Αγίου Αθανασίου Θεσσαλονίκης


 — Ο ανδρικός πληθυσμός είναι πλειονότητα στον χώρο και δυστυχώς δεν έχουν ξεπεραστεί στερεότυπα που αφορούν τη συμμετοχή και πρόοδο των γυναικών. Υπάρχει μεγάλη αμφιβολία για το αν οι γυναίκες μπορεί να είναι τεχνικά ισάξιες με τους άνδρες και ικανές να αναλάβουν θέσεις ισχύος.

Αυτή η κατάσταση έχει οδηγήσει στην απουσία των γυναικών από τις μεγάλες επαγγελματικές κατηγορίες, ενώ αντίστοιχα έχει εξασφαλίσει την επαγγελματική αποκατάσταση ανδρών αθλητών μέχρι την ηλικία των 70 ετών! Η μακροχρόνια επικράτηση της ανδρικής παρουσίας έχει δημιουργήσει αλλοιώσεις στην ισορροπία ανδρών-γυναικών και αντί να αυξάνονται οι ουσιαστικές προϋποθέσεις για gender equality, παρατηρούμε μια στάσιμη κατάσταση που παρατείνει την έλλειψη εποικοδομητικής συνεργασίας των δύο φύλων σε υψηλό επίπεδο αθλητισμού.

 — Ο τίτλος του φύλλου μας είναι «Who runs the world» σε μία προσπάθεια να προσδιορίσουμε τη θέση της σύγχρονης γυναίκας. Εσείς ποια απάντηση θα δίνατε στο ερώτημα αυτό;

— Οι άνδρες κυβερνούν· δεν υπάρχει αμφιβολία για αυτό. Οι αποφάσεις και οι θέσεις ευθύνης είναι ακόμη σε μεγάλο ποσοστό κατακλεισμένες από τους άνδρες. Το πρόβλημα για εμένα είναι κυρίως ότι δεν καλλιεργούμε συνθήκες εποικοδομητικής συνεργασίας και λιγότερο με απασχολεί ποιος έχει το πάνω χέρι. Αυτό που βιώνω στον χώρο του αθλητισμού, αλλά και ως μητέρα, είναι πόσο διαφορετικά επεξεργάζονται τα δεδομένα οι άνδρες από τις γυναίκες, πόσο διαφορετικά αντιλαμβάνονται τις ίδιες συνθήκες και πόσο διαφορετικά αντιδρούν τελικά στις προσλαμβάνουσες. Έχουμε ανάγκη ως κοινωνία να δημιουργήσουμε γέφυρες επικοινωνίας, ώστε να λειτουργήσουμε καλύτερα ως σύνολο, ως συνεργάτες, ως γονείς, ως φίλοι. Το θέμα δεν πρέπει να είναι ποιος έχει περισσότερη εξουσία αλλά πώς μαζί θα διαχειριστούμε τα μεγάλα ζητήματα που καλούμαστε να λύσουμε ως ανθρωπότητα.

 γέφυρες επικοινωνίας,
παράδειγμα:

σκέψου ένα μη προφανή λόγο που είναι δυσκολότερο
το κολύμπι και η πλεύση στη θάλασσα τον χειμώνα

 και τον βρίσκω σε ένα κείμενο από μια άλλη Σοφία,
τη Σοφία Πέππα, 
καθηγήτρια εφαρμογών, τμήμα Ναυπηγών Μηχανικών

 αντίσταση λόγω
συνεκτικότητας (viscous resistance) 

ακόμα, λοιπόν, κι αν τον χειμώνα οι καιρικές συνθήκες
είναι ευνοϊκές,
η τιμή στo ιξώδες του νερού είναι μεγαλύτερη
από ό,τι το καλοκαίρι

εδώ οι τιμές ανάλογα με τη μεταβολή της θερμοκρασίας


No maths, no sailing

Δίχως μαθηματικά,
τη θάλασσα δεν κυβερνάς

«Και ιστιοπλόος και μαθηματικός!»
η Μαρία Τσαουσίδου
στα υπόψη

Δεν είναι τυχαίο πως ιστιοπλόισες είναι και οι πρώτες αθλήτριες
που πρόβαλαν το μαθηματικό σύμβολο της ισότητας,

γέννημα της περσινής φεμινιστικής
βιντεοδιαδήλωσης

δες τις προτάσεις
στο «Εξισωθείτε, βρε ανισόμαγκες!»

«Εξισωθείτε, βρε ανισόμαγκες!»


Η χειρονομία είναι γέννημα της περσινής 
φεμινιστικής καμπάνιας 
Each for Equal

έτσι χειρονομήθηκε,
πέρσι τον Φλεβάρη,
για πρώτη φορά
στην ανθρώπινη ιστορία 
η ισότητα

και μπορεί να χρησιμοποιηθεί
οπουδήποτε, και ανεξαρτήτως φύλου

παράδειγμα, σε μια συνέλευση
φωνασκούν και ωρύονται

από το να κουράζουν τις χορδές τους
 και οι ειρηνοποιοί,
και να χτυπάνε αντικείμενα,
χειρονομούν το Τ από το τάιμ άουτ
σε συνδυασμό με το δίγραμμο της ισότητας

το ίδιο και όταν δασκάλα βλέπει 
να μαλώνουν μαθητές:
«τάιμ άουτ!»
και αντί για χειραψία
τον καιρό της πανδημίας
δίνει το παράγγελμα:
«Εξισωθείτε κατά μέτωπο!»
(συν γιαπωνέζικη κλίση της κεφαλής,
αν χρειάζεται επιπλέον συναίσθηση)

νιώθεις ασθενέστερος
από άνθρωπο εξουσιαστή,
και θες να βρίσεις;;
«Άει εξισώσου!
σε γεφύρι
προσγειώσου!»

είσαι σε καταπιεστική σχέση
ως παιδί, ως γυναίκα, ως άντρας,
ως ο,τιδήποτε,
και νιώθεις πως σε δημόσιο χώρο
 υπάρχει δέκτης του μηνήματός σου,
κάνεις τη χειρονομία της ανισότητας > ή <

διοργανώνεις διαδήλωση,
βαρέθηκες την παράδοση
και χρειάζεσαι φαντασία 
στην κινησιολογία,
προσαρμόζεις τα μέρη των συνθημάτων
με τις εν λόγω χειρονομίες

π.χ.
(=) όλοι - ίσοι - απέναντι στον νόμο! 
(<) τις ανισότητες - γκρεμίστε από τον θρόνο!

όπως ακριβώς ο Ουαλός Robert Recorde
βαρέθηκε να γράφει «is equal to»
και επινόησε δυο παράλληλες γραμμές =,
έτσι και η χειρονομική επικοινωνία
εμπλουτίστηκε πέρσι,
μα δεν με ενημέρωσαν,
το βρήκα με αφορμή τα ιστιοπλοϊκά,
δες την ανάρτηση 
«Εξισωθείτε, βρε ανισόμαγκες!»

Παρασκευή 15 Ιανουαρίου 2021

«Μεταθανάτια μηνύματα από Κύπρο» του Νίκου Καββαδία

«αχώνευτοι οι ζωντανοί, συχωρεμένοι οι νεκροί» 
από ένα κυπριακό αντίστοιχο «Καημό Αναχώρησης»

ένα χρόνο πριν αρχίσει η ΕΡΤ,
το 1965 στη μοναδική 
τηλεοπτική του συνέντευξη στον Κώστα Σερέζη του ΡΙΚ,
πάνω στο κατάστρωμα του πλοίου Απολλωνία στη Λεμεσό,
στην Κύπρο που πιότερο, όπως λέει, τον αγάπησε,
και εκεί είχε τους καλύτερους φίλους.

Μετά τον ποιητή Γλαύκο Αλιθέρση,
όχι μόνο αναφέρει τον Δημήτρη Λιπέρτη,
αλλά απαγγέλλει και οχτώ στίχους του
στα κυπριακά από το ποίημα με τίτλο

«Βούττημαν ήλιου»,
(βούτηγμα, δύση/κατάδυση ηλίου)

μια ερωτική επιστολή,
όπου ο εραστής καλεί την ερωμένη
να έρθει στην κηδεία και στο μνήμα του,
γιατί, κι αν δεν χωνεύουνε τους ζωντανούς,
τους πεθαμένους συγχωρούν.

εδώ σε μελοποίηση από τον Κώστα Κακογιάννη


Άρκον ποννά με παίρνουσιν οι τέσσερις κ̌ι εμέναν,
(Αύριο που θα με παίρνουν οι τέσσερις κι εμένα)

μέσα σ’ κ̌ειν την ανακατωχ̌ιάν
(μέσα σε κείνη την ανακατωσιά)

έλα κ̌ι εσού στην εκκληχ̌ιάν,
(έλα και συ στην εκκλησιά)

μεν αντραπείς κανέναν.
(να μην ντραπείς κανένα)

~~~~

Αγάπουν σε εξωψυχ̌ής κ̌ι εννά σε *καταχνώσουν·
(Σ' αγαπούσα με την ψυχή μου και θα σε κατακρίνουν)
*[αρχ. καταγιγνώσκω, καταδικάζω] 

αν είσαι κόρη σπλαχνικ̌ή,
(αν είσαι κόρη σπλαγχνική)

μεν περαρκήσεις, έρκου κ̌ει,
(μην παραργήσεις, έλα εκεί)

πριχού να με λουκκώσουν.
(πριν με βάλουν στον λάκκο).

~~~~

Τους ζωντανούς εν πόχουσιν μάχ̌ην κ̌ι εν τους χωνεύκουν,
(Τους ζωντανούς είναι που 'χουν έχθρα και μάχητα, 
και δεν τους χωνεύουν)


τους πεθαμμένους συχχωρούν·
(τους πεθαμένους συγχωρούν)


εν φούχτα χώμαν κ̌ι εν μπορούν,
(είναι μια χούφτα χώμα και δεν μπορούν)


κόρη, να τους παιδεύκουν.
(κόρη να τους παιδεύουν)

~~~~
Ππέφτει τους πκιον μακάριση κ̌αι ψυσικόν διούσιν,
(Τους τυχαίνει πλέον μνημόνεμα και ψυχικό δίνουν)

γιατί ‘πού τον ψεματινόν
(γιατί από τον ψεύτικο)

πηαίνουν στον αληθινόν
(πηγαίνουν στον αληθινό)

κόσμον, κ̌ι εννά κριθούσιν.
(κόσμο, και θα κριθούνε)

~~~~

Αν μεν μου κάμουν κόλλυφα στες τρεις, με σαραντάριν,
(Αν δεν μου κάνουν κόλλυβα τριήμερα, και σαράντα)

μήτε στον χρόνον λουτουρκάν,
(μήτε στο χρόνο λειτουργιά)

πάρουμουν για παρηορκάν
(τουλάχιστο για παρηγοριά)

κάμε μου τουν την χάριν.
(κάνε μου τούτη τη χάρη)

~~~~

Βούττημαν ήλιου κ̌ι ύστερις τέλεια ποννά σιγράσει
(Στο ηλιοβασίλεμα και μετά, όταν καλά θα βραδιάσει)

κ̌αι πόνν’ αδκειάσουν τα στενά,
(και θα αδειάσουν τα στενα)

πον έχ̌ει πλάσμα να περνά,
(που δεν έχει πλάσμα να περνά)

για να σε ξηφαράσει,
(για να σε τρομάξει)

έλα κ̌ι εσού στο μνήμαν μου 
(έλα και συ στο μνήμα μου)

κ̌αι μες στον μπότην άψε
(και με στη στάμνα άναψε)

αϊταφίτικον κ̌ερίν,
(αγιοταφίτικο κερί)

κάπνισε, κόρη, νακκουρίν
(βγάλε καπνό, κόρη, για λίγο)

νομάτισ’ με κ̌αι κλάψε.
(πες το όνομά μου και κλάψε)

https://el.wikisource.org/wiki/Βούττημα_ήλιου

___________________________________

σαν να στέλνει μήνυμα
σε κόρη και κοινωνία:
«Αποδέξου μας καλύτερα ζωντανούς,
παρά νεκρούς συχωρεμένους»

παρόμοιο μήνυμα στέλνει ο Καββαδίας
στο αγαπημένο του ποίημα,
που έγραψε πριν πρωτοταξιδέψει
(Πόνος φυγής/Καημός αναχώρησης)

«Κοινωνία, γονείς, και δειλέ εαυτέ μου,
αποδεχτείτε με ζωντανό στα όνειρα
και τα ταξίδια μου,
ή νεκρό στην ασφάλεια του γραφείου».

Δεν είναι τυχαίο ότι το συγκεκριμένο
 κυπριακό ποίημα συνυπάρχει στο ίδιο βίντεο
με το δικό του.

_______________________________________

τέλος,
το ότι δήλωσε πως στην Κύπρο τον αγαπήσανε καλύτερα,
σε συνδυασμό με τον στίχο περί παιδέματος των ζωντανών,
ίσως ακούγονται σαν υπαινιγμοί για τη μη αποδοχή του
από τη γενιά του, τη γενιά του 30.

Ενώ οι νεότερες γενιές
που τον έμαθαν και μαγεύτηκαν από τις μελοποιήσεις
του Γιάννη Σπανού, Μαρίζας Κωχ και Θάνου Μικρούτσικου,
πιθανόν να προσγειώνονται 
από την ονειρώδη ναυτοσύνη
του ποιητή των θαλασσών, 
βλέποντας στην οθόνη
να μιλά ένας προσιτός
και καθημερινός άνθρωπος,
σαν να 'ναι βγαλμένος
από ελληνική ταινία της εποχής.

Δευτέρα 11 Ιανουαρίου 2021

«Άνθη εξ ακανθών!»


«το ζητούμενο είναι να προετοιμάσουμε τον λαό για την συνύπαρξη. 
Και για να τελειώνω με αυτό, ο ρόλος του εθναρχισμού 
της Εκκλησίας της Κύπρου έχει τελειώσει. 
Ο ρόλος της είναι να βρει τα κοινά 
πού μας συνδέουν με τους Τουρκοκύπριους. 
Να τους διδάξει πώς να τραγουδούν, 
πώς να χαίρονται, πώς να ερωτεύονται και πώς να πεθαίνουν».

 από συνέντευξη του Νεόφυτου, επίσκοπου Μόρφου στην εφημερίδα Yenin Duzen 17/04/2003

https://www.facebook.com/corina.demetriou.9/posts/10216772822504545

«τα πρώτα χρόνια του ως μητροπολίτης γελούσε και μιλούσε γλυκά σαν κανονικός άνθρωπος  και δεν είχε την φοϊτσιάρικη φάτσα που έχει σήμερα»

https://www.facebook.com/christos.zanos/posts/3615842065198148 

και από τη ρομαντική θεωρία στη ρεαλιστική πράξη 

ο Μπουράκ Ντουλάι από την Κερύνεια σήμερα ζει με τη γυναίκα του Χρυσή στη Λευκωσία. Μαζί με τον Στίβεν Σταύρου δημιούργησαν το CyprusInno, https://cyprusinno.com/ μια ιστοσελίδα διακοινοτικής επιχειρηματικότητας. Και ενώ μικρότερος ήταν σοβινιστής, γνώρισε τους «εχθρούς» από κοντά, άλλαξε γνώμη, και έγινε peacebuilder, οικοδόμος ειρήνης.

https://city.sigmalive.com/article/2020/12/18/e-istoria-tou-gennemenou-sten-keruneia-mpourak-spaei-ta-stereotupa/

Για όλους και όλα
 υπάρχει σωτηρία!

Τρομογέροντας: «το διαζύγιο από το κράτος απαιτεί οικονομική ελευθερία!»

οποιαδήποτε κοινωνική ομάδα,
θέλει να πάρει διαζύγιο από το κράτος
και να έχει δικούς της γιατρούς,
δικούς της δημοσιογράφους,
και γενικότερα δικούς της αυτόνομους,
μη κρατικούς λειτουργούς,
πρέπει να έχει ζώσα οικονομική ελευθερία,
κι ας διστάζουν, κι ας γκρινιάζουν
μερικοί «ευλαβείς-βλαμμένοι» χρηματόφοβοι πιστοί,
όταν βλέπουν τους κοινοτάρχες τους να κερδοφορούν, 
ώστε να μπορούν τα μέλη της κοινότητας 
δι' αντιπροσώπου ελεύθερη φωνή να υψώνουν.

Φαίνεται πως η εκκλησία της Ελλάδος
 λεφτά και ακίνητα έχει,
οικονομική ελευθερία, όμως, έχει;;
Στην Κύπρο, αντίθετα, εφρόντισαν ώστε,
κι αν παρακμάσει
ή αλλάξει το κράτος,
να μην έχει φόβο να σταθεί
στα δικά της τα πόδια.

Οι καημένοι οι ελλαδίτες
δεν μπορούν ακόμα
τα πατήματά τους να βρούν.

Βέβαια, η πολλή ελευθερία
παράγει έπαρση,
ιδίως όταν ποιμαίνει
 και κατευθύνει ανθρώπους.

Στη Γαλλία από τον φόβο τους
απέναντι στην κρατική βία 
πιθανόν να έβαζαν σκάφανδρο.
(μάλιστα σε αυτή την ουδετερόθρησκη χώρα,
συζητείται επίσης ο ισλαμικός σεπαρατισμός
εντός της γαλλικής κοινωνίας)

Τι βία, όμως, παράγει η δική μας γεροντική τρομολογία;;
30% των ανθρώπων μας, παίρνουν, λέγει,
ψυχοφάρμακα.
Τι ποσοστό τους, όμως, έχει ακούσει
 σεισμολογικούς και προφητικούς μπαμπούλες,
και άλλες θειόμορφες ματαιολογίες;;

και στην άλλη ζωή θα ερωτηθεί ο γέρων τρομολόγος
«Εσύ τρομολογούσες εις μάτην
τις ψυχές των ανθρώπων;;»

ΥΓ

όποιος θέλει να κυβερνήσει,
να κατέβει στον στίβο της πολιτικής,
«δεν θα κάμει ήρωες τους δειλούς»
λέει του κράτους η φωνή
και η απάντηση αναμένεται...

Παρασκευή 8 Ιανουαρίου 2021

Συμφωνία ιθαγενών-μεταναστών το 1621


«Λευκό αγρίμι, πού βαδίζεις;;
να ακυρώσεις πας τη λαϊκή σου βούληση;;»
....
Ο λευκός κερατάς στο Καπιτώλιο
 βούβαλο μου θύμισε,
που για φυλή και για τιμή,
κουβέντα δεν εσήκωνε.

Κι όμως, ιθαγενείς και μετανάστες
συμφώνησαν και έζησαν μαζί 
χρόνια πενήντα τέσσερα.
«Κι εσύ για χρόνια τέσσερα
δεν θες να περιμένεις;;»
.....
Μασαχουσέτη, 1621
με διαλόγους της εποχής μας



ΕΓΓΛΕΖΟΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ: φτάσαμε, αγάπη μου! νάτη η Αμέρικα! επιτέλους λεύτεροι από το καταπιεστικό καθεστώς της πατρίδας μας!

ΞΕΝΟΦΟΒΟΙ ΙΘΑΓΕΝΕΙΣ: Να πάρει! κι άλλοι άσπροι μας έρχονται. Συνεχίζουν να πλημμυρίζουν τις παραλίες μας, να παίρνουν τις δουλειές μας, και να τρων το καλαμπόκι μας. Και ποιός νοιάζεται;; Άρχισαν κιόλας να γεννοβολάνε!

ΜΠΟΥΦΑΛΟΣ: Είναι ανεξέλεγκτοι! Και το χειρότερο, δεν τρων του βουβαλιού όλα τα μέρη! φτάνει πια! μετά από τον χορό της βροχής, θα μιλήσουμε στον αρχηγό.
[...]
ΑΡΧΗΓΟΣ: .....ο μάγος υπολογίζει να έχουμε σποραδικές βροχές με 75% ηλιοφάνεια...

ΞΕΝΟΦΟΒΟΙ ΙΘΑΓΕΝΕΙΣ: αρχηγέ! κάθε μέρα τα σύνορά μας περνούν απρόσκλητοι αλλοδαποί. Πρέπει να κάνουμε κάτι. 

ΜΠΟΥΦΑΛΟΣ: Αν ήταν στο χέρι μου, θα τους εκτελούσα όλους και από το δέρμα τους θα έφτιαχνα ζακέτες, ενώ τα κουφάρια τους θα έλιωναν στον ήλιο.

ΑΛΛΗΛΕΓΥΟΙ ΙΘΑΓΕΝΕΙΣ: Προτιμότερο να τους καλωσορίσουμε, ωφελούν την οικονομία, μας έδωσαν άνετες κουβέρτες, και ποιός δεν λαχταρά να πίνει από το πύρινο νερό, που ονομάζουν ουίσκι;

ΑΡΧΗΓΟΣ: Δεν προσπάθησαν να σου αλλάξουν θρησκεία;; δεν πούλησαν σκλάβους από το σόι σου;;

ΑΛΛΗΛΕΓΥΟΙ ΙΘΑΓΕΝΕΙΣ: παραδέχομαι ότι υπάρχουν κάποιες πολιτισμικές διαφορές.

ΜΠΟΥΦΑΛΟΣ: βρε, φιλόχλωμοι χίπηδες!

ΑΛΛΗΛΕΓΥΟΙ ΙΘΑΓΕΝΕΙΣ: συγγνώμη, ο όρος «χλωμό πρόσωπο» είναι ρατσιστικός, δεν γίνεται να βρούμε μια λέξη λιγότερο προσβλητική; 

ΑΡΧΗΓΟΣ: Σαν τι, λοιπόν, Κόρη που αγκαλιάζεσαι με δέντρα; 

ΚΟΡΗ: τα μποτάκια τους κάνουν κρακ-κρακ, όταν περπατάνε, γιατί δεν τους ονομάζουμε κράκερς;

ΑΡΧΗΓΟΣ: Από δω και πέρα, διατάζω όλους σας να ονομάζετε τους λευκούς ανθρώπους κράκερς!

ΜΠΟΥΦΑΛΟΣ: Λοιπόν, πώς θα αποκρούσουμε τα κράκερς από την πατρίδα μας;

ΥΠΑΡΧΗΓΙΝΑ: Ίσως αν υψώναμε φράχτη!

ΞΕΝΟΦΟΒΟΙ ΙΘΑΓΕΝΕΙΣ: ...θα έβρισκαν τρόπο να μπουν!

ΜΠΟΥΦΑΛΟΣ: πρέπει να δείξουμε πυγμή! να τους στριμώξουμε στο ξύλο!

ΑΡΧΗΓΟΣ: Αρκετά! αύριο θα γνωστοποιήσω τους νόμους απευθείας στους κράκερς. [...]

Ως προστάτης της γης μεταξύ του Ιερού δώθε Βουνού και της λίμνης Ποποζάο, κηρύττω τους ακόλουθους νέους νόμους. Όλοι οι απρόσκλητοι κράκερς από εδώ και στο εξής θα θεωρούνται παράνομοι κράκερς. Έτσι μπορούμε να σας στείλουμε από εκεί που μας ήρθατε!

ΕΓΓΛΕΖΟΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ: να μας στείλετε πίσω στην Αγγλία!

ΑΡΧΗΓΟΣ: Αγγλία;; νομίζαμε ότι ήρθατε από το φεγγάρι. Επιπροσθέτως, όλοι οι παράνομοι κράκερς απαιτείται να εγγράφονται στα ιθαγενή προγράμματα φιλοξενίας, κι αφού ζήσουν αρμονικά για έξι χρόνια, θα παίρνουν μια κάρτα προσκόπου, που θα επιδεινύουν σε όλες τις συναλλαγές τους με τους ιθαγενείς.

...μετά από καιρό, όμως, έρχονται διαδηλώνοντας...

ΕΓΓΛΕΖΟΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ: «Ναι! κι εμείς μπορούμε!» «Ναι! κι εμείς μπορούμε!»

ΑΡΧΗΓΟΣ: Σαν τι μπορείτε, δηλαδή;

ΕΓΓΛΕΖΟΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ: Μπορούμε και εμείς να ζήσουμε ισότιμα σε τούτη τη γη! είναι αναφαίρετο ανθρώπινό μας δικαίωμα!

ΞΕΝΟΦΟΒΟΙ ΙΘΑΓΕΝΕΙΣ: και ποιος νοιάστηκε για τα δικά μας δικαιώματα;;

ΜΠΟΥΦΑΛΟΣ: βρε, πώς τολμάς να σηκώνεις ξένη σημαία στην πατρίδα μου;;

ΕΓΓΛΕΖΟΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ: πώς τολμώ;;...χμ, εσύ τριχωτέ τι παριστάνεις τώρα, τον Τσουμπάκα από τον Πόλεμο των Άστρων;

ΜΠΟΥΦΑΛΟΣ: γκρρρρ....μισώ τα κράκερς!!

...και ενώ ετοιμάζονται για πυγμαχία, κατεβαίνουν οι αετοί...

ΑΡΧΗΓΟΣ: ω, οι αετοί! ήρθαν να μας δώσουν τη σοφία τους!

ΑΕΤΟΙ: κάλμα, βρε παίδες, αυτοί οι άνθρωποι μεταναστεύουν σαν κι εμας, σήμερα είναι εδώ, αύριο κάπου άλλου. Ήρθαν στα μέρη μας γιατί η Αγγλία δεν υποφέρεται. Κανείς δεν θα ήθελε να ζήσει σε υγρό και ψυχρό μέρος, αν είχε επιλογή.

ΑΡΧΗΓΟΣ: Ώστε αν τους αποδεχτούμε, δεν θα μας βρει κανένα κακό;;

ΑΕΤΟΙ: Πιθανότερα όχι, τι χειρότερο μπορεί να σας συμβεί;;

Και έτσι οι Ιθαγενείς ζουν αρμονικά με τους Λευκούς, και ποτέ δεν υπήρξε πρόβλημα μετανάστευσης στην Αμερική!

____________________________________________________________

...και από την πλαστουργία στην ιστορία...

με αφορμή τον τίτλο στο βίντεο
«The Great Immigration Debate of 1621»
έψαξα και βρήκα ότι


Οι Εγγλέζοι μετανάστες έφυγαν λόγω έλλειψης θρησκευτικής ελευθερίας, την εποχή της διαμάχης καθολικών-προτεσταντών. Μετά από 65 μέρες ταξιδιού, 135 πελεγρίνοι (pilgrims, περιπλανώμενοι), Νοέμβρη του 1620, έφτασαν με το πλοίο Mayflower στις ακτές της Μασαχουσέτης, και ίδρυσαν την αποικία του Πλύμουθ https://en.wikipedia.org/wiki/Pilgrims_(Plymouth_Colony) Η περιοχή ήταν αραιοκατοικημένη λόγω της επιδημίας που θέριζε τους ιθαγενείς από προηγούμενες επαφές με Ευρωπαίους. 

Αρχές της Άνοιξης του 1621 υπογράφηκε συμφωνία ειρήνης και συνεργασίας με τον μασασόιτ (αρχηγό) της φυλής των Γουαμπανόαγκ. Οι ιθαγενείς δίδαξαν τους μετανάστες να καλλιεργούν καλαμπόκι, να ψαρεύουν και να κυνηγούν στη περιοχή, ενώ οι Εγγλέζοι θα προστάτευαν τα μέλης της σύμβασης από εχθρούς, όπως μια φυλή στο Ρόουντ Άιλαντ. Τον Οκτώβρη του 1621 υποτίθεται πως γιορτάστηκε διεθνιστικά η πρώτη Μέρα των Ευχαριστιών στο νέο κόσμο.

Το 1623, οι άποικοι με τις ιατρικές του γνώσεις έσωσαν τον αρχηγό, που είχε βαριά αρρωστήσει. (ιστορικός θεωρεί πως ένας λόγος μεταστροφής των ιθαγενών στη θρησκεία των αποίκων ήταν η ανικανότητα των ιερέων τους να τους σώσουν από τις νέες αρρώστειες) Ο αρχηγός υιοθέτησε λευκές συνήθειες, και έδωσε αγγλικά ονόματα στους γιους του, από Γουαμσούτα σε Αλεξάντερ, και από Μέτακομ σε Φίλιπ.

Όταν πέθανε ο πρώτος, ανέλαβε ο μικρότερος, και διακόπηκε η συμφωνία ειρήνης. Ο Φίλιπ, που έβλεπε το μέλλον, συνειδητοποίησε πως ο αριθμός των αποίκων αυξανόταν, ενώ οι ιθαγενείς μειώνονταν. Συμμάχησε με άλλες φυλές και σχεδίαζε πόλεμο. Όταν τα σχέδια του προδόθηκαν από χριστιανό ιθαγενή, που εργαζόταν ως διερμηνέας, άρχισε ο λεγόμενος πόλεμος του βασιλιά Φιλίππου ( https://en.wikipedia.org/wiki/King_Philip's_War ) που κράτησε από το 1675 ως το 1678, με νικητές τους αποίκους. Τρεις χιλιάδες ιθαγενείς, χίλιοι άποικοι πέθαναν, ενώ αρκετοί αυτόχθονες, μαζί με τον γιο του Μέτακομ, εξορίστηκαν στις Βερμούδες.

_________

Όσο για τον όρο cracker, αφορούσε αρχικά φτωχούς λευκούς αγρότες σε Φλώριδα και Τζώρτζια, αλλά κατά συνεκδοχή μπορεί να αποδίδεται για όλους τους λευκούς αμερικάνους https://en.wikipedia.org/wiki/Cracker_(term)
_________

και ένα επίκαιρο αυτόχθονο σχόλιο με αφορμή την πανδημία

«Είναι κάπως ειρωνικό το γεγονός ότι στην επέτειο των 400 ετών από την έλευση του Mayflower στην Μασαχουσέτη είμαστε αναγκασμένοι να μείνουμε σπίτια μας και απομονωμένοι νιώθοντας τον φόβο και την αβεβαιότητα που βίωναν σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό βέβαια οι πρόγονοί μας», αναφέρει το μέλος του συμβουλίου της φυλής Ακίνα Γουαμπανόαγκ». https://www.janus.gr/2020/11/blog-post_26.html




Πηγές




πρώτη ελληνική αναφορά το 2006

SuperNews! was a 2005-2010 half-hour, satirical animated television series which aired on Current TV. It was created by Josh Faure-Brac who also wrote for the show and performed the majority of male voices. https://en.wikipedia.org/wiki/SuperNews!

The treaty is dead,
Crackers just raided the Capitol!
Time for constitutional revision debate!🧐


Πέμπτη 7 Ιανουαρίου 2021

Jaśko (Γιαννάκος) + Maniusia (Μαιρούλα) = Love for ever!

  

σε πολωνικό χωριό 
μια γιαγιά αναπολεί
τα νιάτα της,
κρατώντας τη φωτογραφία 
του γάμου της

θυμάται που με λαχτάρα φώναζε:
Matko, matko! Jaśko idzie!
Μανούλα, μανούλα! ο Γιαννάκος έρχεται!

κατόπιν αναλαμβάνει το νεοπαραδοσιακό
25μελές συγκρότημα Rokiczanka (Ροκιτσάνκα)
(18 φωνές, 7 όργανα)
από το χωριό Ροκίτνο της νοτιανατολικής Πολωνίας
και θεατρικά τραγουδά 
το «W moim ogródecku - Στον κήπο μου»

~~~~~~~~~~~~~

W moim ogródecku rośnie różycka
Στον κήπο μου μεγαλώνει τριανταφυλλάκι

Napój mi Maniusiu mego kunicka
Πότισέ μου Μαιρούλα το αλογάκι μου

Nie chce, nie napoje, bo się kunia boje
Δεν θέλει, δεν ποτίζει, γιατί το άλογο φοβάται

Bo się kunia boje, bom jesce młoda
γιατί το άλογο φοβάται, αφού είναι νέα

~~
 
W moim ogródecku rośnie rozmaryn
Στον κήπο μου μεγαλώνει αρισμαρί

Powiedz mi Maniusiu, kto cie omanił?
Πες μου Μαιρούλα, ποιος σε πλάνεψε;

Jasieńkowe ocka, jasieńkowe ocka
Του Γιαννάκη τα ματάκια, του Γιαννάκη τα ματάκια

Bo się w mojem serdusku tak zakochały
την καρδούλα μου ξεμυαλίσανε   

 ~~

W moim ogródecku rośnie jagoda
Στον κήπο μου μεγαλώνει μύρτιλο

Powiedz mi Maniusiu, cyś była młoda?
Πες μου Μαιρούλα, υπήρξες ποτέ νέα;

Ja zem była młoda jak w boru jagoda
Υπήρξα νέα σαν να ήμουν στο δάσος μύρτιλο

Jak w boru jagoda, kochanecku mój
σαν να ήμουν στο δάσος μύρτιλο, αγαπητέ μου
 
(Ona była młoda, jak w boru jagoda
Υπήρξε νέα, σαν μύρτιλο στο δάσος

Jak w boru jagoda, kochanecku jej 
σαν μύρτιλο στο δάσος, αγαπητέ της)

 ~~~~

W moim ogródecku rośnie lilija
Στον κήπο μου μεγαλώνει κρίνος

Powiedz mi Maniusiu, czy będziesz moja
Πες μου Μαράκι, θα γίνεις δικιά μου

Skądże ja mam wiedzieć i tobie powiedzieć
Πώς να 'χω γνώση και πώς να σου πω

Skądże ja mam wiedzieć cy mnie mama da
Πώς να 'χω γνώση, αν η μάνα μου το επιτρέπει
 
(Skądże ma to wiedzieć i tobie powiedzieć
Πώς να 'χει γνώση και πώς να σου πει

Skądże ma to wiedzieć cy ją mama da
Πώς να 'χει γνώση, αν η μάνα της το επιτρέπει)

~~~~

Και αφού τα θυμάται όλα αυτά η γιαγιά,
σβήνει το κερί και κοιμάται

~~~~

Jasko, Jaś, Jasiek, Jasień
Janek, Janko,  > Jan (Γιάννης)

ονομαστική Maniusia
κλιτική Maniusiu
εδώ, στο ίδιο τραγούδι, τη λένε
Marysia, (Μαρέσσια) Marysiu (Μαρέσσιου)

το τραγούδι έχει ιδιωματισμούς

kunia = konia (άλογο)
kunicka = konik (αλογάκι)

αλλά δεν ξέρω, αν ήταν παραδοσιακό,
ή το φτιάξανε το 2011.
Στο google books
βρίσκω άλλους στίχους

W moim ogródecku zieleni się proso, 
Στο κήπο μου πρασινίζει το κεχρί,
Kup mi Jasiu butki 
Αγόρασέ μου Γιάννη παπούτσια
niech nie chodzę boso
μη μ' αφήνεις να περπατώ ξυπόλυτη

W moim ogródecku zakwitły goździki 
Στον κήπο μου ανθίσαν γαρύφαλα
Przyjedź Jasiu , przyjedź , napasies koniki
Έλα Γιάννη, έλα,  να ποτίσεις το αλογάκι

και εδώ άλλα λένε, πάλι μεταξύ Γιάννη και Μαρίας

(να βάλουμε για δείγμα και ένα κρητικό με θέμα τον κήπο,
όπου τραγουδούν Ψαρογιώργης και Σταυρακάκης

Tον έρωντα πρασσές πρασσές τον έχω φυτεμένο, 
έλα να κόψεις το κλαδί που σου 'χω μπολιασμένο. 
Τον έρωντα πρασσές πρασσές ποτίζω και κλαδεύω, 
έλα γιατι ε-ξεφούντωσε και δεν τονέ παλεύγω.)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Paulina Wasak λένε την κοπελιά,
εδώ σε ζωντανή εκτέλεση του τραγουδιού σε θέατρο

κι εδώ τραγουδά καθιστή σε δρόμο του Λούμπλιν,
πρωτεύουσα της ομώνυμης επαρχίας,
το τραγούδι Lipka (Φλαμουριά)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Το συγκρότημα Ροκιτσάνκα δεν ανανέωσε μόνο 
το λαϊκό πολωνικό τραγούδι
(piosenka ludowa), 
αλλά χάρισαν μια παγκόσμια
χορευτική επιτυχία

αλλού το χορεύουν κυκλικά, παραδοσιακά

όπως ένα ΚΑΠΗ στην Ολλανδία

κι άλλού σε ζούμπα,
ένα χορό γυμναστηρίου

όπως σε Βέλγιο

και Ιρλανδία

για περισσότερα ψάξε
w moim ogródeczku + zumba,
ή σκέτο dance (πολωνικά taniec)


Κι όλα αυτά με αφορμή,
ένα βίντεο από το  56o γυμνάσιο Αμπελοκήπων Αθήνας,
https://youtu.be/L_EkIfBrMz8
όπου κάλεσαν τη μαθήτρια Βικτόρια Τφόρεκ
να πει μερικές λέξεις και φράσεις στα πολωνικά,
και έβαλε για μουσικό χαλί το «Β μόιμ ογκρουντέτσκου»,
και εκεί το πρωτάκουσα.

Ευχαριστώ για τη χαρά που πήρα! 💖😃

Τετάρτη 6 Ιανουαρίου 2021

Βιολογικό φως, ιδανικό για υδάτινες τελετές

Παπά-Μικές αν ήμουνα,
στο Άνγκλεσι θα πήγαινα, 
πέρα στην Ουαλία,
μόνος, και τον σταυρό θα ακόντιζα,
νύχτα, στα βιοφώτεινα νερά,
στα λαμπυρίζοντα πλαγκτά,
αν ακουμπήσεις θάλασσα.

Και αναρτώντας βίντεο,
σε όσους με ακολουθούν,
θα έλεγα, αν θέλουνε,
ανέπαφα να φωτιστούν,
δείχνοντας ευαρέσκεια
στον κόπο απ' το ταξίδι.

Αφού μας έδωσε ο Θεός
ανέπαφες συναλλαγές,
με λάικ Τον ομολογείς,
αχρείαστό 'ναι να με βρεις!

Αρκεί να έχει ο λειτουργός
κάτι πρωτότυπο να πει,
και όχι μόνο αντιγραφή,
και πάλι να φωτολογεί
δίχως να λάμπει ένα φως!

ΥΓ

α) μέρος της παιδικής απορίας,
«πώς έχουμε Φώτα δίχως φώτα;;»

 β) βιοφωταύγεια, ή βιοφωτισμό, 
αποκαλεί το θαύμα η βιολογία

Αναμνηστικό όνειρο Κύπριου πρόσφυγα, Γενάρης 1975

Ξυπνά αναστατωμένος! Άγρια η αποψινή νύχτα! Φυσά και βρέχει δυνατά! Το τσαντίρι βράχηκε πολύ κι όλο βαραίνει, λες και θα πέσει να τους πλακώσει! Από μια σχισμή στάζει από ώρα, όλο στάζει η βροχή, ακριβώς πάνω στο στρώμα που κοιμότανε ο Λευτέρης. Τα ρούχα έχουν γίνει μούσκεμα και κρυώνει τρομερά.

Κάθεται εκεί στο βρεγμένο κρεβάτι και σκέφτεται: «Θα λευτερωθούμε! Τ' όνειρο θα γίνει πραγματικότητα. Θα 'ρθει η χαρμόσυνη στιγμή. Θα ξαναφτάσουν τα Φώτα στα αγαπημένα μας ακρογιάλια. Τότε στ' αλήθεια θα βουτήξεις στα κρύα νερά Λευτέρη!».

από το βιβλίο της Δ' Δημοτικού (1982-2005) σε εικονογράφηση Σπύρου Ορνεράκη- Αντώνη Καλαμάρα. Η ιστορία από το βιβλίο «Οι μεγάλες σκιές» https://www.skroutz.gr/books/156265.Οι-μεγάλες-σκιές.html του Σπύρου Επαμεινώνδα https://biblionet.gr/προσωπο/?personid=27874 με καταγωγή από εγκαταλειμμένο χωριό στην Πράσινη Γραμμή, τον Άγιο Γεώργιο Σολέα. https://en.wikipedia.org/wiki/Agios_Georgios_Lefkas

ΥΓ

η τελετή των Θεοφανείων
στην Αμμόχωστο το 1974
σε αγγλικό βίντεο


και ήρθε η ώρα το 2013, 
μετά το άνοιγμα των οδοφραγμάτων,
που άρχισαν να βουτούν ξανά τον Γενάρη
 στα νερά της βόρειας Κύπρου.

Τρίτη 5 Ιανουαρίου 2021

Ευτυχία να σε βαφτίζει το τραγούδι Ολλανδού Τσιγγάνου!

(γονεϊκής αγάπης άσμα ψαλλόμενο 
μέσα στην εκκλησία!) 💖🎈

 

Jij kwam toen in me leven
Ήρθες τότε στη ζωή μου
Ja me eigen vlees en bloed
 ίδια μου σάρκα και αίμα
Je bent voor mij de aller mooiste
είσαι για μένα απ' όλα το ομορφότερο
Als je lacht komt alles goed
όταν γελάς πάνε όλα καλά
~~~~
Zal voor jou me leven schat
Για σένα θα ζήσω θησαυρέ μου
En ik doe je echt nooit pijn
και ποτέ δεν θα σε πληγώσω
Zal er altijd voor jou zijn
θα είμαι εκεί πάντα για σένα
~~~~
Ik wil jou alles geven
Θέλω τα πάντα να σου δώσω
Want je bent en blijft me kind
γιατί είσαι και θα παραμείνεις παιδί μου
Als ik jou zo zie spelen
όταν βλέπω πώς παίζεις
Voel ik liefde die ons bindt
νιώθω αγάπη μου τι μας δένει
~~~~
Als we samen zijn
όταν είμαστε μαζί
Jij en ik
εσύ και εγώ
Is het leven toch zo fijn
είναι η ζωή τόσο ωραία
Zal er altijd voor jou zijn
θα είμαι εκεί πάντα για σένα
~~~~
Dankzij jou
Χάρη σε σένα
Is mij leven nu echt veel meer waard
είναι η ζωή μου τώρα πολύ περισσότερο αξίζει
Jij bent echt
είσαι πράγματι
Echt het mooiste wat ik heb op aard
το ομορφότερο που έχω στη γη

~~~~~~~~~~~~~~~~

τραγουδιστής ο ολλανδοτσιγγάνος
Rein Mercha (Ράιν Μέσσια)
προσγείωση με κάποιες γλωσσικές παρατηρήσεις

Στα Ολλανδικά το βάπτισμα είναι doop, (ντόοπ),
(kinderdoop το νηπιοβάπτισμα)
συγγενική λέξη με το αγγλικό dip, βούτηγμα,
που το λέμε και εμείς για κρεμώδη σάλτσα, π.χ. ντιπ γιαουρτιού.
Παρ' όλ' αυτά, στο βίντεο βλέπουμε ράντισμα,
επίχυση νερού στο κεφάλι του βρέφους.
Καθολική η εκκλησία, 
περίπου 23% των Ολλανδών είναι καθολικοί.

Βαπτίζω, από το βάπτω, επίσης σήμαιναν βουτώ,
«βουτώ εργαλεία στο μίγμα για να βάψω».

Παπαδιαμάντης γέγραφε:
«καλόγηρός τις Σιναΐτης τῇ ἐδώρησεν ἡγιασμένον κομβολόγιον, 
εἰπὼν αὐτῇ νὰ τὸ βαπτίζῃ καὶ νὰ πίνῃ τὸ ὕδωρ»

και οι αρχαίοι έλεγαν «βαπτόμενος σίδηρος»
στα χυτήρια μετάλλου, αλλά και
«ναῦς ἔβαψεν», το πλοίο βυθίστηκε.

~~~~

Καλές και δροσερές βουτιές 
για τους χειμερινούς κολυμπητές
και κολυμπήτριες, αύριο!💖

Δευτέρα 4 Ιανουαρίου 2021

Τσιγγάνου τραγούδι απ' τη Χάγη ντυμένο με εθνόσημο

 
Ik ben zigeuner jongen en speel op mijn gitaar
Είμαι τσιγγάνος νέος και παίζω την κιθάρα μου

Muziek dat is mijn leven, we horen bij elkaar
Η μουσική είναι η ζωή μου, ανήκουμε ο ένας στον άλλο

Dat wil ik met jullie delen zolang ik leven kan
Θέλω με σας να τη μοιράζομαι όσο ζω

Want muziek is echt mijn leven
γιατί η μουσική είναι πράγματι η ζωή μου

En daar hou ik toch zo van
και την αγαπώ

~~~~

Een zigeuner jongen kan niet zonder muziek
Ένας τσιγγάνος νέος δεν μπορεί δίχως μουσική

Muziek en een zigeuner is samen romantiek
Μουσική και ένας τσιγγάνος είναι μαζί ρομαντισμός

Een zigeuner jongen speelt op zijn gitaar
Ένας τσιγγάνος νέος παίζει την κιθάρα του

Een gitaar en een zigeuner die horen bij elkaar
Μία κιθάρα και ένας τσιγγάνος ανήκουν ο ένας στον άλλο

~~~~

Ik speel dit lied met passie en zeker uit mijn hart
Παίζω αυτό το τραγούδι με πάθος και βέβαια απ' την καρδιά μου

Ik hoop dat je 't zal voelen, dan doet het mij echt wat
Ελπίζω ότι θα το νιώσετε, τότε αυτό μου δίνει όντως κάτι

Want muziek is echt emotie, gelooft u mij nou maar
γιατί η μουσική είναι πράγματι συναίσθημα, πίστεψέ με 

Want ik als zigeuner jongen speel altijd op mijn gitaar
γιατί εγώ ως τσιγγάνος νέος παίζω πάντα την κιθάρα μου

~~~~

Een zigeuner jongen kan niet zonder muziek....
Ένας τσιγγάνος νέος δεν μπορεί δίχως μουσική
[.....]
....Een gitaar en een zigeuner die horen bij elkaar
Μία κιθάρα και ένας τσιγγάνος ανήκουν ο ένας στον άλλο

Ράιν Μέσσια (sha), 
όπως το λέει εδώ

εδώ ο Ράιν τραγουδά και στα σίντι,
τη μητρική του γλώσσα,

έπρεπε να 'χε πάει Eurovision


____________________

πού να βρεις τσιγγάνου ελληνικό τραγούδι
με την ελληνική σημαία πάνω;
«αφού αυτοί είναι άλλοι, ανήκουν στο εμείς;;»

Κυριακή 3 Ιανουαρίου 2021

Γεωργιανές τραγουδούν με θεατρική νοημοσύνη

η στατική ομορφιά δεν ωφελεί,
αν δεν σκορπά θεατροσύνη!

με κίνηση και μορφασμούς
χαρά το τρίο δίνει!


ένα πολωνικό τραγούδι από το τρίφωνο Trio Mándili, 
στη συνέχεια φορούν με παιγνιώδη χάρη τη λευκή παπάχα, 
τον καυκασιανό προβατόσκουφο,
και το τραγουδούν και στα γεωργιανά.
Απ' αυτά δεν κατέχω,
αλλά στα πολωνικά 
αφηγούνται το παρακάτω λαϊκό μοτίβο:

~~~~

Z tamtej strony jeziora
Στην άλλη άκρη της λίμνης

Stoi lipka zielona
στέκει φλαμουριά πράσινη

𝄆 A na tej lipce, na tej zielonieńkiej
και σε αυτή τη φλαμουριά, σε αυτή την πρασινούλα

Trzej ptaszkowie śpiewają
τρία πουλάκια τραγουδούν 𝄇

 ~~

Nie byli to ptaszkowie
Δεν ήταν πουλάκια

Tylko trzej braciszkowie
μα τρία αδερφάκια

𝄆 Co się spierali o jedną dziewczynę
που μάλωναν για μία κοπέλα

Który ci ją dostanie
ποιο θα την πάρει 𝄇

 ~~

Jeden mówi: «Tyś moja»
o ένας λέει: «είσαι δικιά μου!»

Drugi mówi: «Jak Bóg da!»
ο άλλος: «Θεού θέλοντος!»

𝄆 A trzeci mówi: «Moja najmilejsza,
και ο τρίτος λέει: «Αγαπητή μου

Czemu Tyś mi taka smutna?
γιατί είσαι τόσο λυπημένη; 𝄇

 ~~

Jakże nie mam smutna być?
Πώς να μην είμαι λυπημένη

Za starego każą iść.
με γέρο πάνε να με παντρέψουν

Czasu niewiele
ο χρόνος είναι λίγος

𝄆Jeszcze dwie niedziele
σε δυο Κυριακές

mogę, miły, z Tobą być!
μπορώ, αγαπημένε, μαζί σου να είμαι!𝄇

~~~~

(έχουν κάτι λαθάκια στην προφορά,
όπως το ó με τόνο, που προφέρεται u
και όχι o, αλλά αυτά είναι λεπτομέρειες)

η ουσία είναι πως από το περασμένο φθινόπωρο
διαδίδουν ένα πολωνικό τραγούδι

π.χ. κάποιος σε βίντεό του τις συνοδεύει με το μπάσο του

κι άλλος το παίζει σκέτο κοφτά και δαγκωτά στο πιάνο

~~~~~~~~~~~~


To Τρίο Μάντιλι ξεκίνησε με αστραπιαία επιτυχία
στο youtube το 2014 με ένα βίντεο τραβηγμένο 
σε χωματόδρομο από τρία κορίτσια,
(το ένα έπαιζε από τότε το τρίχορδο παντούρι)
που έλεγαν το γεωργιανό τραγούδι Απαρέκα
(εδώ το ίδιο με χέβι μέταλ υπόκρουση)

στη σελίδα τους 
αναφέρουν ότι
αν μια κοπέλα στη Γεωργία 
ρίξει κάτω το μαντίλι της
οι άντρες που μαλώνουν ειρηνεύουν.
Από κει ονομάστηκαν,
φαίνεται, έτσι.

τραγουδούν γεωργιανά
και μερικά τραγούδια της Ανατολικής Ευρώπης

αν είχαν και έλληνες θαυμαστές
θα έλεγαν και κάτι ελληνικό!

αλλά πού να τα προλάβει 
η ελληνική ειδησεογραφία
της θεατροφοβικής εσωστρέφειας
όταν αναλώνεται στη στραφταλιζέ 
και ποζερίστικη ακούνητη ομορφιά;;

_________________________

Χτες ανάρτησε η Χάρη Σταθάτου
μια επικούρεια αντίληψη μέσω του Πλούταρχου
«τῷ καλῷ προσπτύοντας, ἂν ἡδονὴ μὴ προσῇ»
το όμορφο (οι επικούρειοι) το φτύνουν, αν χαρά δεν προσθέτει

και έτσι με βοήθησε να φτιάξω την εισαγωγή

Γεωργιανές τραγουδούν 
με θεατρική νοημοσύνη,
η στατική ομορφιά δεν ωφελεί,
αν δεν σκορπά θεατροσύνη!

~~~~~~~~~

Καλή χρονιά με περισσότερο θέατρο,
χορό και κίνηση!
το αίμα έτσι κουνιέται στον εγκέφαλο,
και του Εγώ γλιτώνουμε την οίηση!